Teremos o maior prazer em resumir alguns dos principais componentes da perspectiva pós-moderna. Mas fique atento: este é um assunto complicado. Seria difícil, por exemplo, nomear os “filósofos primários” responsáveis pela promoção das idéias pós-modernas. Isso porque o pós-modernismo não é a invenção de um determinado indivíduo ou grupo de indivíduos. Num sentido muito real, é o culminar de mais de dois séculos de pensamento secular moderno.

Existe uma grande variedade de opiniões sobre o pós-modernismo e o seu significado cultural. Os observadores até têm idéias diferentes sobre quando a era moderna terminou e o pós-moderno começou. O estudioso cristão Thomas Oden (em Two Worlds: Notes on the Death of Modernity in America and Russia) diz que a era moderna durou exatamente 200 anos: desde a queda da Bastilha em 1789 até a queda do Muro de Berlim em 1989. O crítico de arquitetura Charles Jencks (The Language of Postmodern Architecture) acha que a era pós-moderna começou em 15 de julho de 1972, quando o desenvolvimento habitacional Pruitt-Igoe em St. Louis – um modelo de design racionalista e utilitário – foi explodido por manifestantes que o acharam inabitável e desumanizador. Outros especialistas traçam os primórdios do pós-modernismo até o movimento contracultura dos anos 60. Estes especialistas apontam a “revolução estudantil” de 1968 como um ponto de viragem crucial.

Na atualidade, as raízes do pensamento pós-moderno recuam muito mais do que isso. Seria justo dizer que tudo começou com o Iluminismo do século XVIII. Pensadores iluministas como Locke, Hobbes, Spinoza, Voltaire e Jefferson rejeitaram o sobrenaturalismo da era pré-moderna (este é o nome frequentemente dado àquele período da história ocidental que foi dominado pelo cristianismo e classicismo). Eles defenderam a idéia de que a razão humana por si só é capaz de responder a cada pergunta e resolver cada problema. Este foi o início da era moderna.

O Iluminismo gerou duas reações. No século XIX, o Romantismo, exemplificado nas obras de Kant, Rousseau, Byron, Shelley e Goethe, opôs-se ao racionalismo do Iluminismo. Estes escritores enfatizaram as emoções como a chave para a realização humana. Então, no século 20, existencialistas como Sartre, Camus e Heidegger revoltaram-se contra o materialismo mecanicista de Hegel, Marx e Darwin. Eles disseram que a realidade objetiva é “absurda” e avançaram a idéia de que o significado é um fenômeno puramente privado e pessoal. O romantismo e o existencialismo abriram o caminho para o pós-modernismo. Fizeram isso desmantelando o conceito de verdade absoluta e elevando o relativismo a um lugar honrado no centro da cultura popular.

A essência do pós-modernismo, então, é a rejeição das reivindicações do Iluminismo sobre a preeminência da razão. Isto é simbolizado na queda do Muro de Berlim porque o Marxismo é um sistema racional e materialista. Da mesma forma, o desenvolvimento habitacional Pruitt-Ingoe foi “cientificamente” concebido e realizado, e por esta razão a sua destruição foi caracteristicamente “pós-moderna”. O mesmo pode ser dito sobre o movimento contra-cultural dos anos 60: como os românticos e existencialistas, os hippies e radicais enfatizaram o relativismo e fizeram da experiência pessoal o teste de significado e significado. Outros fatores também contribuíram para o desaparecimento do racionalismo iluminista – por exemplo, o pluralismo, o multiculturalismo e os desenvolvimentos no mundo da ciência, como a física quântica e a geometria não-euclidiana, que parecem sugerir que a própria realidade não é racional.

A cristandade não tem nenhuma discussão com o pós-modernismo no que diz respeito ao racionalismo. Ambas as visões de mundo negam que a razão humana pode resolver todos os problemas do homem. Mas elas se chocam sobre a questão da verdade absoluta. Os cristãos dizem que a verdade absoluta tem sido dada ao homem por revelação. Os pós-modernistas, por outro lado, negam a existência tanto da verdade como da revelação. Eles também rejeitam qualquer sistema de pensamento que, como o racionalismo, afirma fornecer uma chave para o significado da existência como um todo. No jargão pós-moderno, tais sistemas ou visões de mundo são descartados como meras “narrativas”. São também por vezes descritos como “discursos universais ou totalizantes” ou “construções sociais e linguísticas”

Autor Gene Veith resume tudo isto dizendo: “O pós-modernismo é uma visão de mundo que nega todas as visões de mundo”. É uma filosofia que explode todos os sistemas abrangentes sem se oferecer para construir nada de novo em seu lugar. No lugar de propósito, design, lógica e significado, afirma e abraça a incerteza, a anarquia, o caos e o acaso. Ela considera qualquer esforço para impor ordem ao mundo ou à vida humana como puramente provisório e arbitrário. Afirma que a “verdade” pode variar de pessoa para pessoa e de grupo para grupo.

Para uma melhor compreensão deste assunto, recomendamos que você dê uma olhada no livro Postmodern Times de Gene Edward Veith: Um Guia Cristão para o Pensamento e Cultura Contemporânea. Este recurso, que é publicado pela Crossway Books, está disponível através do nosso ministério e pode ser encomendado através da nossa loja on-line.
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Postmodern Times: Um guia cristão para o pensamento contemporâneo & Cultura

Ele não está silencioso: Pregação num Mundo Pós-Moderno

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Referências
Instituto Cristão de Pesquisa

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LeeStrobel.com

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