Visão Geral

O Eneagrama dos Tipos de Personalidade é uma síntese moderna de várias tradições de sabedoria antiga, mas a pessoa que originalmente montou o sistema foi Oscar Ichazo. Ichazo nasceu na Bolívia e foi criado lá e no Peru, mas quando jovem, mudou-se para Buenos Aires, Argentina, para aprender com uma escola de trabalho interior que tinha encontrado. Depois disso, ele viajou pela Ásia reunindo outros conhecimentos antes de retornar à América do Sul para começar a montar uma abordagem sistemática de tudo o que tinha aprendido.

Após muitos anos desenvolvendo suas idéias, ele criou a Escola Arica como um veículo para transmitir o conhecimento que tinha recebido, ensinando no Chile no final dos anos 60 e início dos anos 70, antes de se mudar para os Estados Unidos, onde ainda reside. Em 1970, quando Ichazo ainda vivia na América do Sul, um grupo de americanos, incluindo notáveis psicólogos e escritores Claudio Naranjo e John Lilly, foi para Arica, Chile, para estudar com Ichazo e experimentar em primeira mão os métodos para alcançar a auto-realização que ele tinha desenvolvido.

Este grupo passou várias semanas com Ichazo, aprendendo as noções básicas do seu sistema e engajando-se nas práticas que ele lhes ensinou. A escola Arica, como qualquer sistema sério de trabalho interior, é um vasto, entrelaçado e às vezes complexo corpo de ensinamentos sobre psicologia, cosmologia, metafísica, espiritualidade, e assim por diante, combinado com várias práticas para trazer transformações da consciência humana. (Nem Don Riso nem Russ Hudson foram afiliados a esta escola, e portanto não podem descrevê-la com justiça, mas aqueles que procuram aprender mais sobre ela podem fazê-lo através de publicações Arica1).

entre os destaques para muitos dos participantes estava um sistema de ensinamentos baseado no antigo símbolo do Eneagrama. O símbolo do Eneagrama tem raízes na antiguidade e pode ser rastreado pelo menos até as obras de Pitágoras. 2 O símbolo foi reintroduzido no mundo moderno por George Gurdjieff, o fundador de uma escola de trabalho interior altamente influente. Gurdjieff ensinou o símbolo principalmente através de uma série de danças ou movimentos sagrados, concebidos para dar ao participante um sentido directo e sentido do significado do símbolo e dos processos que ele representa. O que Gurdjieff claramente não ensinou foi um sistema de tipos associados com o símbolo. Gurdjieff revelou aos alunos avançados o que ele chamou de sua principal característica. A característica principal é o linchamento da estrutura do ego de uma pessoa – a característica básica que os define. Gurdjieff geralmente usava linguagem colorida para descrever a característica principal de uma pessoa, frequentemente usando a tradição sufi de dizer à pessoa que tipo de idiota ela era. As pessoas poderiam ser idiotas redondos, idiotas quadrados, idiotas subjetivos sem esperança, idiotas contorcidos, e assim por diante. Mas Gurdjieff nunca ensinou nada sobre um sistema de entendimento de caráter relacionado ao símbolo do Eneagrama.

Por essas e outras razões, muitos entusiastas do Eneagrama primitivo atribuíram erroneamente o sistema dos nove tipos a Gurdjieff ou aos Sufis por causa do uso de algumas técnicas Sufistas por Gurdjieff. Isso levou à crença generalizada e errada de que o sistema de Eneagrama foi transmitido pelos Sufis ou de alguma outra escola antiga como uma “tradição oral” contínua. Embora seja verdade que Ichazo se baseou em seu conhecimento de várias dessas tradições, a combinação real dessas tradições ligadas ao símbolo do Eneagrama é puramente sua criação. Assim, o “Eneagrama Tradicional” só remonta aos anos 60 quando Ichazo o ensinou pela primeira vez, embora a filosofia por trás do Eneagrama contenha componentes do judaísmo místico, do cristianismo, do islamismo, do taoísmo, do budismo e da filosofia grega antiga (particularmente Sócrates, Platão e os Neo-Platonistas) – todas as tradições que se estendem até a antiguidade.

Em Tipos de Personalidade (11-26), oferecemos uma história mais extensa do sistema, mas aqui, queremos olhar para o básico do sistema de Eneagrama desenvolvido por Ichazo. 3

Ichazo realmente ensinou aos Aricanos um sistema de 108 Eneagramas (ou “Eneagramas”, em sua terminologia), mas o movimento dos Eneagramas na América tem sido baseado nos primeiros, e principalmente em quatro deles. Estes são chamados de Eneagrama das Paixões, Eneagrama das Virtudes, Eneagrama das Fixações, Eneagrama das Santas Ideias.

Para compreender o significado destes diagramas e a relação entre eles, devemos lembrar que o sistema foi projetado principalmente para ajudar a elucidar a relação entre Essência e personalidade, ou ego. Nas palavras de Ichazo:

“Temos que distinguir entre um homem como ele é em essência, e como ele é em ego ou personalidade. Em essência, cada pessoa é perfeita, destemida e em unidade amorosa com todo o cosmos; não há conflito dentro da pessoa entre cabeça, coração e estômago ou entre a pessoa e os outros. Então algo acontece: o ego começa a se desenvolver, o carma se acumula, há uma transição da objetividade para a subjetividade; o homem cai da essência para a personalidade”. (Entrevistas com Ichazo, página 9)

Assim, Ichazo viu o Eneagrama como uma forma de examinar as especificidades sobre a estrutura da alma humana e particularmente sobre as formas pelas quais as qualidades reais da Essência se distorcem, ou se contraem em estados de ego. Ao desenvolver suas teorias do Eneagrama, ele recorreu a um tema recorrente na tradição mística e filosófica ocidental – a idéia de nove formas divinas. Esta idéia foi discutida por Platão como as Formas Divinas ou Sólidos Platônicos, qualidades da existência que são essenciais, que não podem ser decompostas em partes constituintes. Esta idéia foi mais desenvolvida no terceiro século de nossa era pelos filósofos Neo-Platônicos, particularmente Plotino em sua obra central, As Enseadas.

Estas idéias encontraram seu caminho da Grécia e Ásia Menor para o sul através da Síria e eventualmente para o Egito. Lá, foi abraçado pelos primeiros místicos cristãos conhecidos como os Padres do Deserto que se concentraram no estudo da perda das Formas Divinas na consciência do ego. As formas particulares em que essas formas Divinas se distorceram vieram a ser conhecidas como os Sete Pecados Mortais: raiva, orgulho, inveja, avareza, gula, luxúria e preguiça. Como as nove formas originais, no curso de suas viagens da Grécia ao Egito no decorrer de um século, se reduziram a sete pecados mortais permanece um mistério.

Outra influência chave que Ichazo empregou no desenvolvimento destas idéias vem do Judaísmo místico, e particularmente dos ensinamentos da Cabala. Central para Kabbala é um diagrama chamado Árvore da Vida (Etz Hayim em hebraico). A Árvore da Vida é um dito mapa que mostra os padrões e leis particulares pelos quais Deus criou o universo manifesto. O diagrama é composto de 10 esferas (Sefirot) ligadas por 22 caminhos de maneiras particulares. Mais significativamente, Ichazo deve ter estado ciente do ensinamento Cabalístico de que todas as almas humanas são “faíscas” que surgem destas esferas ou emanações da Árvore Cabalística. (A primeira esfera, Keter, é reservada para o Messias, deixando nove outras esferas para o resto de nós). Nos ensinamentos tradicionais da Cabala, por exemplo, dizia-se que cada um dos grandes patriarcas da Bíblia eram encarnações das diferentes esferas da Árvore. 4 Este ensinamento sugere que existem diferentes tipos de emanações ou facetas da Unidade Divina.

O trabalho brilhante do Ichazo foi descobrir como essas Formas Divinas e suas correspondentes distorções estavam ligadas ao símbolo do Eneagrama e aos três Centros de inteligência humana, Pensamento, Sentimento e Instinto. Ele chamou as qualidades mais elevadas e essenciais da mente humana de Ideias Sagradas, de acordo com a tradição mística ocidental. Cada Sagrada Idéia também tem uma Virtude correspondente. As Virtudes são qualidades essenciais do coração experimentadas pelos seres humanos, quando eles estão permanecendo na Essência. Como uma pessoa perde a consciência e a presença, caindo da Essência no transe da personalidade, a perda da consciência da Sagrada Idéia torna-se a Egofixação da pessoa, e a perda do contato com a Virtude causa a Paixão característica da pessoa. Enquanto todos têm a capacidade de encarnar todas as Santas Ideias e Virtudes, um par delas é central para a identidade da alma, por isso a perda se sente mais aguda e o ego da pessoa está mais preocupado em recriá-la, ainda que de forma fútil e autodestrutiva. Veja o diagrama abaixo.