Pelo Dr. Joshua J. Mark
Professor de Filosofia
Colégio Marista
Introdução
O valor cultural central do antigo Egito era ma’at – harmonia e equilíbrio – que mantinha a ordem do universo e a vida do povo. Manter o equilíbrio na vida de cada um incentivava o mesmo na família e, por extensão, no bairro, na comunidade, na cidade e em toda a nação. Um aspecto vital para manter esse equilíbrio era a gratidão que elevaria a jornada de uma pessoa através da vida e, após a morte, permitiria oferecer seu coração – mais leve que uma pena – ao deus Osíris no Salão da Verdade antes de passar para o paraíso do Campo de Canas.
Ingratidão era o “pecado da porta de entrada” que abriu a alma para todas as energias negativas da dúvida, desconfiança, inveja, amargura e absorção egocêntrica. Através da oração, festas e observâncias religiosas pessoais, era possível manter um coração leve, desfrutar de uma vida plena e, após a morte corporal, ter a certeza de que não se seria duramente julgado por Osíris e perder-se-ia a esperança do paraíso.
Uma das observâncias pessoais do povo, notadamente entre os camponeses pobres, é dito ter sido o ritual dos Cinco Dons de Hathor, que encorajava a gratidão diariamente, lembrando a um de todos que havia que ser agradecido, não importando as perdas que se pudesse ter sofrido. Esta prática parece ter existido na tradição oral e é mal atestada, mas está de acordo não só com a adoração da deusa Hathor, mas também com o valor da harmonia na cultura egípcia e a importância de manter um coração leve de gratidão por todos os bons dons dos deuses.
Hathor, a Benevolente
Hathor era uma deusa multifacetada, apelando para uma grande variedade de necessidades, que fornecia muitos dos melhores aspectos da vida para a humanidade. As primeiras representações da deusa mostram uma mulher rainha com o disco e os chifres do sol na cabeça; mais tarde ela veio a ser vista como uma mulher com a cabeça de uma vaca ou, simplesmente, como uma vaca, simbolizando a sua energia vital e recompensa para com a humanidade. Ela era uma deusa do céu, associada a Horus, uma deusa da terra – como atesta um de seus epítetos “Senhora do Plátano” – uma deusa solar (através de sua associação com Ra), e também presidia os assuntos do coração, sexualidade, beleza natural, dança e música, diplomacia com nações estrangeiras, fertilidade – da terra, pessoas e animais – e maternidade. Ela também estava associada à vida após a morte, consolando e guiando as almas dos mortos, e estava ainda ligada à Via Láctea, que era vista como um Rio Nilo celestial, sustentador de toda a vida. Ela era tão popular que, mesmo no período do Novo Reino do Egito (c. 1570 – c. 1069 a.C.), quando seus atributos tinham sido amplamente assumidos pela deusa Ísis, ela ainda era venerada.
Central a todos os aspectos de Hathor era a alegria, que iluminava o coração do crente e permitia viver uma vida plena e significativa. Uma oração a Hathor, da Estela de Ipui (18ª Dinastia, c. 1500 a.C.), enfatiza este aspecto da deusa. A oração diz, em parte:
Dando louvor a Hathor, que vive em Tebas
Beijar a terra por reverência a ela em todas as formas…
Foi no dia em que vi a sua beleza
A minha mente estava passando o dia em sua celebração –
Que eu vi a Senhora das Duas Terras em um sonho e ela colocou alegria no meu coração.
Então fui revitalizado com a sua comida…
Aquele que é sábio
Homem honrá-la no festival sazonal
Aquele que dá ensinamentos ao povo
Pode ser considerado como comida pura.
A serva no Lugar da Verdade, Ipui, o Justificado, diz:
Para resolver o problema da rivalidade, ciúmes, e cobiçá-la,
As maravilhas de Hathor, que ela fazia nos tempos antigos,
Deve estar relacionada com os que não sabem e os que sabem.
Uma geração deve dizer a uma geração seguinte como ela é realmente bela. (Thompson, 4)
Ao manter a mente – e o coração – centrados em Hathor e sua beleza interna e externa, a pessoa recebeu a alegria, a instrução de ‘comida pura’ que poderia sustentar a alma, e a gratidão que neutralizou o poder de pensamentos e sentimentos negativos como ciúme, inveja e amargura. Ipui nota como foi num dia que ele passou a celebrar a beleza de Hathor que ela colocou alegria no seu coração e essa alegria é aumentada, expulsando as energias mais escuras, ao contar aos outros a grandeza e a generosidade de Hathor. Este sentimento está de acordo com o aspecto mais vital da religião egípcia: manter o equilíbrio pessoal, especialmente em tempos difíceis. A bolsista Rosalie David comenta:
Foi aceite que a vida era perseguida dentro do contexto de um cosmos perigoso, e que este padrão ordenado era frequentemente perturbado por desastres que incluíam doenças, morte súbita ou prematura, e perigos naturais. A fé pessoal era necessária para responder às tragédias da vida, mas a aflição não era considerada como uma experiência esmagadoramente má, porque o doente podia ganhar força e sustento espiritual a partir de sua perda. (271)
Hathor era a divindade egípcia mais favoravelmente disposta a ajudar a aliviar o sofrimento, a prover conforto e restaurar o equilíbrio, porque ela já havia sido a causa da miséria humana em sua encarnação anterior como a viciosa e sedenta de sangue Sekhmet.
Hathor-Sekhmet e ‘O Livro da Vaca Celestial’
Um dos muitos papéis de Hathor era como a figura conhecida como a Deusa Distante; uma divindade fêmea que deixa seu lar celestial, sem licença do grande deus Ra seu pai, e essencialmente foge, abandonando suas responsabilidades. A figura da Deusa Distante está associada a uma série de divindades femininas (Bastet, Mehit, Mut e Sekhmet entre elas), mas a mais famosa é Hathor em O Livro da Vaca Celestial, composto durante o Primeiro Período Intermediário (2181-2040 a.C.) e o Reino do Meio (2040-1782 a.C.). Nesta obra, porém, a deusa não foge por sua própria vontade, mas é propositadamente enviada por Rá para destruir a humanidade.
Como a história começa, os humanos são ouvidos conspirando para derrubar Rá porque sentem que ele se tornou velho e fora de contato com suas necessidades. Eles esqueceram tudo o que Ra lhes deu e caíram no pecado da ingratidão. Ra ouve os seus planos e consulta os outros deuses sobre como proceder. O deus primordial Freira o aconselha a enviar seu olho para ensinar uma lição à humanidade.
O Olho de Rá é normalmente retratado como uma deusa que faz a vontade de Rá e está intimamente associada com a figura da Deusa Distante porque ambos, por suas ações, trazem transformação. Ra escolhe Hathor como seu Olho, enviando-a para a Terra na forma de Hathor-Sekhmet para destruir a humanidade. A fúria de Hathor-Sekhmet é desencadeada sobre os humanos ingratos e ela mata milhares antes que Ra se arrependa, reconhecendo que logo não restará ninguém, e lhe diz para parar. Hathor-Sekhmet caiu em uma loucura de sangue, no entanto, e não pode ouvi-lo.
Ra pede 7.000 potes de cerveja misturados com ocre vermelho, para se assemelhar ao sangue, e tem a cerveja largada em Dendera – o local sagrado de Hathor – onde se acumula através da planície. Hathor-Sekhmet chega, agarra o ‘sangue’ que encontra, e bebe até ficar tão bêbada que desmaia. Quando ela acorda, ela é a benevolente Hathor e, doravante, a advogada e amiga da humanidade. Este episódio fornece outro dos epítetos de Hathor – “A Senhora da Bebedeira” – que foi especialmente invocado em festivais e reuniões onde as bebidas eram servidas em abundância.
Drinking, música e dança faziam parte do culto de Hathor e, ao contrário de outras divindades que tinham clero do mesmo sexo administrando-lhes, o culto de Hathor incluía homens e mulheres como sacerdotes e sacerdotisas. Outra figura, porém, que também teria sido associada a Hathor (embora certamente não exclusivamente) era a ta rekhet – a mulher sábia.
Wise Women
The ta rekhet (literalmente “a mulher que sabe”) é atestada principalmente no Novo Reino através da ostraca (cacos de cerâmica inscritos) da aldeia de Deir el-Medina. Segundo a erudita Carolyn Graves-Brown:
parece ter sido capaz de identificar os deuses que trouxeram a desgraça, olhar para o futuro, e diagnosticar doenças. Tais mulheres foram consultadas tanto por homens como por mulheres, havendo apenas um rekhet de cada vez. Tais mulheres tinham um conhecimento profundo dos reinos entre os vivos, os deuses, e os falecidos. (80)
Graves-Brown continua a notar que estas mulheres podem ser atestadas mais cedo no Reino Médio, uma possibilidade também sugerida por Rosalie David que observa que estas videntes “podem ter sido um aspecto regular da religião prática” antes do período do Novo Reino (281). Isto é provável quando se considera o alto status das mulheres de todas as classes sociais realizadas ao longo da história do Egito. Estas mulheres sábias do Novo Reino podem ter feito parte do ritual dos Cinco Dons de Hathor, embora isto não seja de forma alguma certo.
A sua associação com Hathor está implícita pelo seu papel como uma deusa pós-vida que ajudou as almas falecidas na sua jornada para o Campo dos Reeds. Tradicionalmente, quando se morre no Egipto, pensa-se que se assume a semelhança de Osíris, o juiz dos mortos. Hathor era tão popular na época do Novo Reino, porém, que as mulheres cada vez mais assumiam sua semelhança em suas inscrições funerárias, como a erudita Geraldine Pinch nota:
Os Textos do Caixão e o Livro dos Mortos têm feitiços para ajudar o falecido a viver para sempre como uma seguidora de Hathor. Em uma história do Período Tarde, Hathor governa o submundo, emergindo para punir aqueles que se comportam injustamente na terra. No período greco-romano, as mulheres mortas no além identificaram-se com Hathor em vez de Osíris. (139)
As mulheres sábias poderiam – e provavelmente o fizeram – invocar Hathor como deusa da outra vida ao abordar as preocupações das pessoas. Graves-Brown nota um ostracon sugerindo que uma mulher sábia foi consultada sobre a razão da morte de uma criança e Hathor teria sido a deusa para responder a isso, já que outra de suas responsabilidades era estar presente no nascimento de uma pessoa – na forma dos Sete Hathors – e decretar o destino do recém-nascido.
Hathor era adorada por pessoas de todas as classes sociais pelos dons que ela dava e, como observa a erudita Alison Roberts, pelo seu papel de “agente energizante da mudança, a vanquisitora da inércia e outras ameaças” (66). Embora seu centro de culto fosse em Dendera, e ela estava intimamente associada a Tebas, a adoração da deusa era difundida por todo o Egito e era especialmente popular entre os pobres.
O Lote do Camponês Agricultor
Os agricultores que trabalharam a terra quase nunca a possuíram. O rei, como a encarnação viva do deus Horus, foi pensado para possuir toda a terra e ‘alugá-la’ a nobres e sacerdotes. O produto de um terreno foi entregue pelo camponês ao nobre encarregado, entregue aos armazéns do vizir egípcio, e depois redistribuído ao povo para que ninguém passasse fome. O estudioso Don Nardo comenta:
As terras mais cultiváveis do antigo Egito pertenciam ao faraó, seus nobres, ou aos templos religiosos; eles recolhiam a maior parte das colheitas e os agricultores guardavam uma porção modesta para si mesmos e suas famílias. (12)
Museu Britânico. / Foto por Gordontour, Flickr, Creative Commons
Os cultivos incluíram trigo em grão e cevada, ervilhas, lentilhas e outros vegetais e frutas. Todos os dias, durante a época da colheita, os agricultores iam aos campos, estendiam a mão esquerda para agarrar um talo de trigo, cortavam-no com uma pequena foice na mão direita e deixavam-no para que o trabalhador o apanhasse num cesto. Durante todo o dia eles cultivavam a terra que não possuíam e não tinham esperança de alguma vez possuírem, com a mão esquerda sempre à frente dos seus olhos, alcançando as colheitas.
Os Cinco Dons de Hathor
Quando um pobre agricultor se juntava à adoração de Hathor, o sacerdote ou sacerdotisa agarrava o antebraço esquerdo e dizia: “Diga as cinco coisas de que mais sentiria falta se morresse agora mesmo”. A pessoa teria que nomear as cinco primeiras coisas que lhe viessem à mente sem pensar muito precisamente nelas – talvez algo como: “Minha esposa, meus filhos, cerveja, meu cachorro, o rio”.”
A sacerdotisa, sacerdote, ou – talvez – mulher sábia, levantaria então a mão esquerda da pessoa diante do rosto da pessoa e diria: “Estes são os cinco presentes de Hathor”, e a pessoa olharia para os cinco dedos da mão esquerda como o ritual continuaria: “Todos os dias você tem pelo menos estas cinco coisas para agradecer e, se você perder uma, sempre virá outra”. Quando essa pessoa voltava aos campos e estendia a mão para cortar o talo do trigo, sob o sol quente, ela via sua mão esquerda sempre diante deles e era constantemente lembrada dos cinco presentes de Hathor.
Como observado, o ritual acima é mal atestado (este autor não encontrou nenhuma evidência para ele fora da história oral no Egito) e ainda está de acordo com o espírito do Culto de Hathor e a natureza inerente da deusa como portadora de alegria, luz e gratidão. Assim que alguém deixou de se sentir grato, moveu-se para a escuridão e descrença e amargura na vida. Os Cinco Dons de Hathor, que se podia sempre lembrar simplesmente olhando para os dedos da mão esquerda, eram lembretes constantes de tudo o que era bom e importante e que valia a pena acordar por cada manhã – e dar graças por cada noite.
Bibliografia
- Orações e Invocações do Antigo Egipto por Peter Thompson Acesso a 4 de Maio de 2020.
- Oração a Hathor – Deusa da Beleza Acesso a 4 de Maio de 2020.
- Bunson, M. A Enciclopédia do Antigo Egipto. Gramercy Books, 2000.
- David, R. Religion and Magic in Ancient Egypt. Penguin Books, 2003.
- Dr. S. Sama. “História Oral do Egipto e os Cinco Dons de Hathor.” N/A, Palestra Patrocinada pelo Museu do Cairo, Egipto; Outubro 1991.
- Graves-Brown, C. Dançando para Hathor: Mulheres no Antigo Egipto. Continuum, 2010.
- Nardo, D. Vivendo no Antigo Egito. Thompson/Gale Publishers, 2004.
- Pinch, G. Mitologia Egípcia: Um Guia para os Deuses, Deusas e Tradições do Antigo Egipto. Oxford University Press, 2002.
- Roberts, A. Hathor Rising: O Poder da Deusa no Antigo Egipto. Inner Traditions, 1997.
- Roberts, A. Hathor Rising: The Power of the Goddess in Ancient Egypt. Harvard University Press, 1993.
- Shaw, I. The Oxford History of Ancient Egypt. Oxford University Press, 2004.
- Wilkinson, R. H. The Complete Gods and Goddesses of Ancient Egypt. Thames & Hudson, 2017.
Originalmente publicado pela Ancient History Encyclopedia, 05.06.2020, sob uma Creative Commons: Attribution-NonCommercial-ShareAlike 3.0 Unported license.
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