A filosofia contemporânea

…o dia do filósofo como pensador isolado – o talentoso amador com uma mensagem idiossincrática – efectivamente desapareceu.

– Nicholas Rescher, “American Philosophy Today”, Review of Metaphysics 46 (4)

ProcessEdit

Profissionalização é o processo social pelo qual qualquer comércio ou profissão estabelece as normas de conduta do grupo, qualificações aceitáveis para ser membro da profissão, um corpo profissional ou associação para supervisionar a conduta dos membros da profissão, e algum grau de demarcação dos qualificados de amadores não qualificados. A transformação em uma profissão traz muitas mudanças sutis em um campo de pesquisa, mas um componente mais facilmente identificável da profissionalização é a crescente irrelevância do “livro” para o campo: “os comunicados de pesquisa começarão a mudar de formas cujos produtos finais modernos são óbvios para todos e opressivos para muitos. As pesquisas não serão mais encarnadas em livros dirigidos a qualquer pessoa que possa estar interessada no assunto do campo. Em vez disso, geralmente aparecerão como artigos breves dirigidos apenas a colegas profissionais, os homens cujo conhecimento de um paradigma compartilhado pode ser assumido e que provem ser os únicos capazes de ler os trabalhos a eles dirigidos”. A filosofia passou por este processo no final do século XIX, e é um dos principais traços distintivos da era da filosofia contemporânea na filosofia ocidental.

Alemanha foi o primeiro país a profissionalizar a filosofia. No final de 1817, Hegel foi o primeiro filósofo a ser nomeado professor pelo Estado, nomeadamente pelo Ministro da Educação prussiano, como efeito da reforma napoleónica na Prússia. Nos Estados Unidos, a profissionalização nasceu das reformas do sistema de ensino superior americano, baseadas em grande parte no modelo alemão. James Campbell descreve a profissionalização da filosofia na América da seguinte forma:

A lista de mudanças específicas é bastante breve, mas a mudança resultante é quase total. O professor não poderia mais funcionar como um defensor da fé ou um expoente da Verdade. O novo filósofo tinha que ser um líder de inquéritos e um divulgador de resultados. Esta mudança tornou-se óbvia quando os doutores em filosofia certificados (muitas vezes com certificação alemã) substituíram graduados em teologia e ministros na sala de aula de filosofia. O período entre o momento em que quase ninguém tinha um doutorado e quando quase todos tinham, foi muito breve. O doutorado, além disso, era mais do que uma licença para ensinar: era um certificado de que o futuro instrutor de filosofia estava bem, se bem que por pouco, treinado e pronto para empreender um trabalho independente no campo agora especializado e restrito da filosofia acadêmica. Esses novos filósofos funcionavam em departamentos independentes de filosofia Eles estavam fazendo ganhos reais em suas pesquisas, criando um corpo de trabalho filosófico que permanece central para o nosso estudo mesmo agora. Esses novos filósofos também estabeleceram seus próprios padrões de sucesso, publicando nos reconhecidos órgãos de filosofia que estavam sendo fundados na época: The Monist (1890), The International Journal of Ethics (1890), The Philosophical Review (1892), e The Journal of Philosophy, Psychology, and Scientific Methods (1904). E, é claro, esses filósofos estavam se unindo em sociedades – a Associação Psicológica Americana (1892), a Associação Filosófica Ocidental (1900), e a Associação Filosófica Americana (1900) – para consolidar suas posições acadêmicas e avançar seu trabalho filosófico.

Professionalização na Inglaterra estava similarmente ligada aos desenvolvimentos no ensino superior. Em seu trabalho sobre T.H. Green, Denys Leighton discute essas mudanças na filosofia britânica e a reivindicação de Green ao título de primeiro filósofo acadêmico profissional da Grã-Bretanha:

Henry Sidgwick, num gesto generoso, identificou Green como o primeiro filósofo acadêmico profissional da Grã-Bretanha. A opinião de Sidgwick pode certamente ser questionada: William Hamilton, J.F. Ferrier e o próprio Sidgwick estão entre os candidatos a essa honra. Contudo, não pode haver dúvida de que entre a morte de Mill (1873) e a publicação de G.E.Moore’s Principia Ethica (1903), a profissão filosófica britânica foi transformada, e que Green foi parcialmente responsável pela transformação. Bentham, os Moinhos, Carlyle, Coleridge, Spencer, assim como muitos outros pensadores filosóficos sérios do século XIX eram homens de letras, administradores, políticos ativos, clero com vidas, mas não acadêmicos. Green ajudou a separar o estudo da filosofia do estudo de textos literários e históricos; e ao criar um currículo de filosofia em Oxford ele também estabeleceu uma lógica para professores de filosofia treinados. Quando Green iniciou sua carreira acadêmica, grande parte dos escritos sérios sobre temas filosóficos foi publicada em revistas de opinião dedicadas a uma ampla gama de (raramente a filosofia ‘pura’). Ele ajudou a profissionalizar a escrita filosófica incentivando periódicos especializados, como ‘Academia’ e ‘Mente’, que deveriam servir como locais para os resultados da pesquisa acadêmica.

O resultado final da profissionalização para a filosofia significou que o trabalho sendo feito na área agora é quase exclusivamente feito por professores universitários com doutorado na área publicando em revistas altamente técnicas e revisadas por pares. Embora continue sendo comum entre a população em geral que uma pessoa tenha um conjunto de pontos de vista religiosos, políticos ou filosóficos que considera sua “filosofia”, esses pontos de vista raramente são informados ou ligados ao trabalho que está sendo feito na filosofia profissional hoje em dia. Além disso, ao contrário de muitas das ciências para as quais tem vindo a existir uma indústria saudável de livros, revistas e programas de televisão destinados a popularizar a ciência e comunicar os resultados técnicos de um campo científico à população em geral, os trabalhos de filósofos profissionais dirigidos a uma audiência fora da profissão continuam a ser raros. O livro “Justice” do filósofo Michael Sandel: O que é a coisa certa a fazer” e “On Bullshit” de Harry Frankfurt são exemplos de obras que mantêm a distinção incomum de terem sido escritas por filósofos profissionais, mas dirigidas a um público mais amplo de não-filósofos e, por fim, populares. Ambos os trabalhos se tornaram best sellers do New York Times.

Filosofia profissional hojeEditar

Não muito depois de sua formação, a Associação Filosófica Ocidental e partes da Associação Psicológica Americana se fundiram com a Associação Filosófica Americana para criar o que é hoje a principal organização profissional de filósofos nos Estados Unidos: a Associação Filosófica Americana. A associação tem três divisões: Pacífico, Central e Oriental. Cada divisão organiza uma grande conferência anual. A maior delas é a Reunião da Divisão Oriental, que geralmente atrai cerca de 2.000 filósofos e se realiza em uma cidade diferente da costa leste a cada mês de dezembro. O Encontro da Divisão Leste é também o maior evento de recrutamento dos EUA para empregos de filosofia, com numerosas universidades enviando equipes para entrevistar candidatos a cargos acadêmicos. Entre suas muitas outras tarefas, a associação é responsável pela administração de muitas das principais honras da profissão. Por exemplo, a Presidência de uma Divisão da Associação Filosófica Americana é considerada uma honra profissional e o Prêmio do Livro da Associação Filosófica Americana é um dos prêmios mais antigos em filosofia. A maior organização acadêmica dedicada especificamente a promover o estudo da filosofia continental é a Society for Phenomenology and Existential Philosophy.

Periódicos profissionais de destaque hoje, uma pesquisa de 2018 de filósofos profissionais pediu-lhes que classificassem as revistas de filosofia “geral” da mais alta qualidade em inglês, resultando nos seguintes top 20:

Conspecífico da filosofia continental, uma pesquisa de 2012 de filósofos, na sua maioria profissionais, pediu-lhes que classificassem as revistas de filosofia de “tradição continental” da mais alta qualidade em inglês. Listando os 6 melhores resultados da pesquisa:

O Centro de Documentação de Filosofia publica um conhecido “Directory of American Philosophers” que é a obra de referência padrão para informações sobre a atividade filosófica nos Estados Unidos e Canadá. O diretório é publicado a cada dois anos, alternando com o volume que o acompanha, o “Diretório Internacional de Filosofia e Filósofos” (a única fonte editada de informação extensiva sobre a atividade filosófica na África, Ásia, Australásia, Europa e América Latina).

Desde o início do século 21, os filósofos também têm visto a crescente utilização dos blogs como um meio de intercâmbio profissional. Alguns marcos notáveis nesse desenvolvimento incluem uma lista informal de blogs de filosofia iniciada pelo filósofo David Chalmers que desde então se tornou um recurso amplamente utilizado pela profissão, o estabelecimento de uma parceria entre o blog de ética PEA Soup e a proeminente revista Ethics para postar artigos para discussão online no blog, e o papel de blogs como What is it Like to be a Woman in Philosophy? ao chamar a atenção para a experiência das mulheres na profissão.