A alt-direita está bêbeda com más leituras de Nietzsche. Os nazis também estavam.

“Poderia dizer-se que eu fui red-pilled por Nietzsche.”

Foi assim que o líder nacionalista branco Richard Spencer descreveu o seu despertar intelectual para o Bosque Graeme do Atlântico em Junho passado. “Red-pilled” é um termo comum para aquele “momento eureka” que se experimenta no confronto com alguma verdade escura e previamente enterrada: Todas as tartes modernas sobre raça, paz, igualdade, justiça, civilidade, sufrágio universal – isso é tudo uma treta. São construções cozinhadas pelos seres humanos e mais tarde consagradas como verdades eternas.

Nietzsche diz que o mundo está em constante fluxo, que não há verdade capital-T. Ele odiava as convenções morais e sociais porque pensava que elas asfixiavam o indivíduo. Em um de seus ensaios mais famosos, A Genealogia da Moralidade, que Spencer credita com inspiração para seu despertar, Nietzsche derruba as justificações intelectuais para a moralidade cristã. Ele a chama de “moralidade escrava”, desenvolvida pelos camponeses para subjugar os fortes. A experiência de ler isto foi “estilhaçada”, disse Spencer a Wood. Ele elevou o seu “universo moral”

Há, claro, muito mais para Nietzsche do que isto. Como alguém tolo o suficiente para ter escrito uma dissertação sobre Nietzsche, encontrei muitas reacções semelhantes às do Spencer ao seu pensamento. E não me surpreende que o velho filósofo alemão se tenha tornado uma estrela para o crescente movimento alt-direita. Há algo de punk rock na sua filosofia. Você lê pela primeira vez e pensa: “Puta merda, como eu fui tão cego por tanto tempo?”

Mas se você lê Nietzsche como um caloiro universitário que se prepara para um semestre, você é obrigado a interpretá-lo mal – ou pelo menos a projetar seus próprios preconceitos no trabalho dele. Quando isso acontece, ficamos com “Nietzsche mau”, como disse recentemente Scott Galupo da Semana.

E parece que “Nietzsche mau” está de volta, e ele se parece muito com ele no início do século 20, quando suas idéias foram injustamente apropriadas pelos nazistas (originais). Portanto, agora é uma boa hora para voltar a se envolver com as idéias de Nietzsche e explicar o que o alt-direito faz certo e errado sobre seu filósofo favorito.

A obsessão com o declínio

No seu recente livro sobre a ascensão da alt-direita, a académica irlandesa Angela Nagle discute a sua obsessão com a decadência civilizacional. “Eles estão enojados com o que eles consideram uma cultura degenerada”, disse-me ela numa entrevista recente.

Nietzsche fez estes mesmos argumentos há mais de 100 anos atrás. A história que ele conta em A Genealogia da Moralidade é que o cristianismo derrubou os valores clássicos romanos como força, vontade e nobreza de espírito. Estes foram substituídos por igualitarismo, comunidade, humildade, caridade e piedade. Nietzsche viu esta mudança como o início de um grande movimento democrático na civilização ocidental, que defendia os fracos sobre os fortes, a massa sobre o indivíduo.

A alt-direita – ou pelo menos partes da alt-direita – estão enamoradas desta tensão do pensamento de Nietzsche. O influente blog alt-direita Alternative Right refere-se a Nietzsche como um grande “visionário” e publicou um ensaio afirmando suas advertências sobre a decadência cultural.

“Os historiadores do futuro provavelmente olharão o Ocidente contemporâneo como um manicômio”, escreve o autor do ensaio, “onde as virtudes clássicas do heroísmo, da alta cultura, da nobreza, do auto-respeito e da razão tinham desaparecido quase completamente, juntamente com as características da vida adulta em geral.”

A cristandade está errada, a cristandade está certa

Na sua entrevista com o Atlântico, Spencer, um ateu confesso, surpreendeu Wood com uma defesa peculiar do cristianismo: que a religião é falsa, mas que “uniu as civilizações da Europa”

A visão de Spencer é comum entre os alt-direitos. Eles não têm interesse nos ensinamentos de Cristo, mas eles vêem todo o edifício da civilização branca européia como construído sobre um quadro de crenças cristãs. Da sua perspectiva, a cristandade uniu o continente europeu e forjou a identidade branca.

É um paradoxo: eles acreditam que o Ocidente se tornou degenerado e fraco porque interiorizou os valores cristãos, mas eles se encontram defendendo a cristandade porque acreditam que é a cola que une a cultura européia.

Agosto passado, Vox Day, um pensador proeminente da alt-direita (que muitas vezes cita Nietzsche nos seus posts), expôs os princípios centrais da alt-direita num post intitulado “O que é a alt-direita”. Há uma série de pontos reveladores, um dos quais diz:

A Alt Direita acredita que a civilização ocidental é o auge da realização humana e apoia os seus três pilares fundacionais: O Cristianismo, as nações europeias e o legado Graeco-Romano.

Nietzsche aceitou que o cristianismo era central para o desenvolvimento da civilização ocidental, mas toda a sua filosofia estava focada em convencer as pessoas de que o Ocidente tinha que ir além do cristianismo.

Quando Nietzsche declarou, famoso, que “Deus está morto”, ele quis dizer que a ciência e a razão tinham progredido ao ponto de não podermos mais justificar a crença em Deus, e isso significava que não podíamos mais justificar os valores enraizados nessa crença. Portanto, o seu ponto era que tínhamos que contar com um mundo no qual não há fundamento para os nossos valores mais elevados.

O alt-right saltou esta parte da filosofia de Nietzsche. Eles estão irritados com a tese da “morte de Deus”, mas ignoram as implicações.

“O argumento de Nietzsche era que você tinha que seguir em frente, não cair no etnocentrismo”, disse-me Hugo Drochon, autor da Grande Política de Nietzsche. “Assim, de muitas maneiras Spencer está preso nas ‘Sombras de Deus’ – afirmar que o cristianismo acabou, mas tentar encontrar algo que o substitua para que possamos continuar a viver como se ainda existisse, em vez de tentar algo novo”.”

A ironia do racista Nietzscheans

A alt-direita renuncia ao cristianismo mas insiste em defender a cristandade contra os não-brancos. Mas isso não é Nietzsche; isso é apenas racismo. E a defesa mal cozida da “cristandade” é uma tentativa de escrever sobre esse fato.

Nietzsche estava interessado em idéias, em liberdade de pensamento. Na medida em que derrubou os tabus do seu tempo, foi para libertar os poderes criativos do indivíduo. Ele temia que a morte de Deus resultasse em uma era de política de massa na qual as pessoas buscassem novos “ismos” que lhes dessem uma identidade de grupo.

“Está chegando o momento em que a luta pelo domínio sobre a terra será levada adiante em nome de doutrinas filosóficas fundamentais”, escreveu ele. Por doutrinas, ele quis dizer ideologias políticas como o comunismo ou o socialismo. Mas também desprezava o nacionalismo, que considerava mesquinho e provincial.

Ouvir Spencer falar de Nietzsche (e, infelizmente, ouvi o seu podcast de Nietzsche) é como ouvir alguém que nunca passou da introdução de nenhum dos seus livros favoritos. É o tipo de diletantismo que se ouve nos seminários de teoria crítica do primeiro ano. Ele usa palavras como “radical tradicionalista” e “arqueofuturista”, nenhuma das quais significa nada para ninguém.

Como tantos leitores superficiais de Nietzsche, Spencer está entusiasmado com o radicalismo, mas não o leva a sério. A rejeição de Spencer ao conservadorismo convencional tem claramente raízes nas idéias de Nietzsche, mas a fantasia de Spencer de um etnostate branco é exatamente o que Nietzsche condenava na Alemanha de seu tempo.

“O caminho de Nietzsche não era mais puro, mas mais misturado”, disse-me Drochon. “O seu ideal era reunir o judeu europeu e o oficial militar prussiano. Spencer, presumo, só quer o último.” Nietzsche, para o bem ou para o mal, ansiava por um novo tipo de cidadão europeu, livre de ligações de grupo, sejam elas raciais, ideológicas ou nacionalistas.

Os racistas encontram afirmação na preferência de Nietzsche por “humanidade ariana”, uma frase que ele usa em vários livros, mas esse termo não significa o que os racistas pensam que significa. A “humanidade ariana” é sempre contrastada com a moral cristã nas obras de Nietzsche; é uma referência ao Paganismo pré-cristão. Segundo, no tempo de Nietzsche, “ariano” não era um conceito racialmente puro; incluía também os povos indo-iranianos.

As pessoas dizem muitas vezes que os nazistas amavam Nietzsche, o que é verdade. O que é menos conhecido é que a irmã de Nietzsche, que estava a cargo de sua propriedade depois de sua morte, era uma simpatizante nazista que vergonhosamente rearranjou suas notas restantes para produzir um livro final, A Vontade ao Poder, que abraçava a ideologia nazista. Ganhou-lhe o favor de Hitler, mas foi um péssimo serviço ao legado de seu irmão.

Nietzsche denunciou regularmente o anti-semitismo e até teve um desentendimento com seu amigo Richard Wagner, o proto-fascista compositor, por causa do raivoso anti-semitismo de Wagner. Nietzsche também condenou a política de “sangue e solo” de Otto von Bismarck, o estadista prussiano que unificou a Alemanha em 1871, por cimentar o seu poder, alimentando ressentimentos nacionalistas e apelando à pureza racial.

Por isso, não há como conciliar a filosofia de Nietzsche com a política racial da alt-direita, assim como não era justo acusar Nietzsche de nazismo inspirador. Mas ambos os movimentos encontraram ambiguidade suficiente em seu pensamento para justificar seu ódio.

Nietzsche como um espelho

Nietzsche gostava de dizer que ele “filosofou com um martelo”. Para alguém à margem, que estuda em seu próprio ódio, alienação ou tédio, seus livros são uma explosão de dinamite. Toda essa desilusão de repente parece profunda, como se você tivesse tropeçado num segredo que justifica a sua condição.

Ele diz-lhe que o mundo está errado, que a sociedade está de cabeça para baixo, que todas as nossas vacas sagradas estão à espera de serem abatidas. Então, se você está vivendo em uma sociedade multiétnica, você destrói o pluralismo. Se você está embutido em uma democracia liberal, você trombeta fascismo. Em resumo, você se torna politicamente incorreto – e se imagina um rebelde por isso.

Nietzsche era muitas coisas – iconoclasta, recluso, misantropo – mas não era um racista ou um fascista. Ele teria evitado a política de identidade branca dos nazistas e da alt-direita. Mas o facto de ter sido sequestrado por racistas e fascistas é, em parte, culpa dele. Os seus escritos estão repletos de contradições e puzzles. E a sua fixação no futuro da humanidade é facilmente confundida com uma espécie de darwinismo social.

Mas no final, as pessoas encontram no trabalho de Nietzsche aquilo em que já acreditavam. É por isso que os alt-direitos, animados como estão pela raiva e descontentamento, encontram em Nietzsche um espelho dos seus próprios ressentimentos. Se você está procurando uma razão para rejeitar um mundo que você não gosta, você pode encontrá-lo em qualquer lugar, especialmente em Nietzsche.

Esta história foi originalmente publicada em 17 de agosto de 2017.