LIGHTNING

Voulant enseigner aux hommes le sens de leur existence, qui est le Surhomme, l’éclair sorti du nuage sombre homme.

Thus Spake Zarathustra
Friedrich Nietzche

Le ciel et la terre ont tremblé de peur quand Indra a frappé Vritra avec son éclair. Avec sa propre arme, grande et mortelle, il mit en pièces Vritra, le pire des ennemis. Comme des troncs d’arbres abattus par la hache, les membres et le corps du dragon prostré gisaient sur la terre. Sans pieds et sans mains, il continuait à défier. Frappé par l’éclair d’Indra entre les épaules, il a continué à se battre. Mais il fut submergé par la foudre d’Indra, brûlé et disséqué et amené à la mort. Il gisait là comme une rivière en crue, les eaux du courage se déversant sur lui. C’est alors que Maghavan, le maître de la foudre, ouvrit les grottes où les flots avaient été emprisonnés. Lui, le bourreau de ses ennemis, regagna les vaches, gagna le soma et libéra le flux des sept rivières. Avec son éclair, il a libéré les ruisseaux refoulés du pis de la montagne et ils ont coulé comme des vaches qui mugissent vers l’océan. Avec son éclair, il a creusé les canaux des rivières sacrées, libérant l’humidité de son feu de foudre. Comme l’éclair en zigzag de la foudre d’Indra, les éléments du mythe Rig Vedic déferlent en serpentant, chacun fournissant un point angulaire d’où un flux rapide et frais de signification symbolique jette un rayon de lumière juxtaposé sur le thème complexe du puissant duel. Qui et que sont Indra et Vritra, et pourquoi cet ennemi dragon est-il appelé l’Obstructeur des eaux ? Que sont les eaux et que sont les mamelles de la montagne ? Qu’est-ce que la grotte et qu’est-ce que les vaches qui se jettent dans l’océan ? Quelle est la signification symbolique de tous ces éléments et comment se combinent-ils pour révéler la signification mythiquement camouflée de l’éclair ? Dans la plupart des cultures, l’éclair représente l’illumination spirituelle, la révélation ou la descente du pouvoir. Il peut signifier la réalisation soudaine d’une vérité qui traverse le temps et l’espace comme l’éternel Maintenant qui « Dans le coup de tonnerre est la Vérité ». Il signifie souvent le pouvoir masculin qui est à la fois fertilisant et destructeur et, comme la lance d’Achille, peut à la fois guérir et blesser. Si ces significations sont attachées à l’arme d’Indra, cela servirait à élever la position de ce dieu lui-même et à éclipser en importance les nombreuses histoires de son état déchu ultérieur. Les récits de folie qui adhèrent à l’Indra post-védique ne se rapportent pas au noble héros des hymnes Rig Vedic, et ils ne suggèrent pas non plus le puissant pouvoir occulte de sa foudre.

Au début de l’époque védique, Indra était considéré comme le souverain de notre être, le maître de Svar, qui est le monde lumineux de l’esprit divin. Il représentait le pouvoir de l’existence pure, auto-manifestée en tant que Mental Divin. Il est venu dans notre monde comme le héros aux chevaux brillants, tuant les ténèbres et la division avec ses éclairs et faisant monter le soleil de la Vérité dans le ciel de notre mentalité. Son ennemi juré, Vritra, était un démon atmosphérique, ayant la forme d’un dragon-serpent et dégageant des éclairs, du tonnerre et de la grêle destructeurs. Son nom dérive de la racine vr, qui signifie « couvrir » ou « englober ». Il obstruait les eaux akashiques des cieux avec une grande bobine astrale qui envoyait des brumes d’illusion tout en assurant la sécheresse pour tous ceux qui luttaient pour vivre en bas. Ainsi, les eaux peuvent être identifiées au lait généreux d’Aditi, mère d’Indra et soutien de tous. Elle est la maîtresse de la stalle lumineuse que l’on invoque pour libérer le péché, et sa mamelle est la montagne au centre de l’univers. Elle est la vache d’achat du soma, la pure substance abstraite de Mulaprakriti, accessible uniquement par la riche clarté du ghrta du sacrifice. Grâce à la clarté et à la force, Indra a libéré ses flots refoulés. Grâce à la puissance acquise par le jus de soma, il foudroya les montagnes, son amour pour la boisson sacrée étant bien connu et inextricablement lié à sa capacité à manier le terrible éclair. Les hommes craignent la foudre comme un coup du sort inévitable.

Dans le livre du Lévitique de l’Ancien Testament, les fils d’Aaron sont punis pour avoir fait des offrandes étranges et non sanctifiées. « Le feu sortit de l’Éternel et les dévora, et ils moururent devant l’Éternel ». Publilius Syrus, dans ses Maximes, affirmait qu' »il est vain de chercher à se défendre contre la foudre », une attitude partagée par de nombreuses personnes qui s’efforcent d’éviter les conditions susceptibles d’attirer le coup mortel. Des peuples tribaux comme les Gonds en Inde croient que l’immoralité sexuelle entraînera un tel châtiment et, comme dans de nombreuses autres cultures, ils craignent qu’un enfant né les pieds en premier soit extrêmement vulnérable. Les paysans de la Méditerranée jurent par Dieu et scellent leur vœu en invitant la foudre à les foudroyer s’ils parlent faussement. Les histoires abondent qui décrivent comment ceux qui blasphèment Dieu ont été foudroyés sur place, alors même que d’autres autour d’eux étaient indemnes. Aujourd’hui encore, la croyance persiste que les pierres et les haches du tonnerre peuvent être projetées par la foudre. Ailleurs, le trident et la flèche, ainsi que le vajra et le dorje du symbolisme religieux tibétain, sont activement associés à cette puissante puissance céleste qui peut traverser l’abîme entre le ciel et la terre, jaillir d’en haut et faire tomber le pécheur, mais illuminer le chemin de l’ardent dévot. Car être frappé par la foudre indique une punition ou une translation immédiate vers le ciel, ainsi qu’une initiation ou une réalisation soudaine de la vérité qui traverse le temps et l’espace.

Cet éclair brillant a été archétypalement libéré par Indra lorsqu’il a brisé les ténèbres et généré le soleil, qui est le prix du conflit. Il ouvrit le ciel et fit naître l’aube dont on dit qu’elle « ouvre les ténèbres comme les vaches leur stalle » qui sortent prêtes à être traites aux premières lueurs de la lumière. Cette description antique a été reprise par les philosophes grecs et romains qui ont affirmé que l’éclair était une fissure dans les nuages sombres, révélant pour un instant un ciel brillant au-delà. Le dieu manie l’arme et l’éclair de brillance laiteuse produit est lié au symbole du cheval qui, comme Dadhyanc, le cheval d’Indra, ou Dadhira, le cheval de l’aube, ouvre les stalles des vaches avec le pouvoir du soma et représente la forme foudroyante du feu. Dans la tradition grecque, Poséidon aurait produit le premier cheval en frappant son trident sur une sombre roche de Thessalie. L’image de l’animal jaillissant pour s’élancer dans les cieux évoque une image qui rappelle fortement la ligne du Livre des Révélations.

« Et je vis le ciel ouvert, et voici un cheval blanc. » Agni est le feu dans la foudre et habite dans les eaux du ciel. Il est appelé Apam napat,  » l’embryon des eaux « , et le fils du rocher, en référence à l’éclair qui sort de la montagne-nuage en écho à la référence grecque au rocher thessalien de l’Olympe céleste. Il est l’esprit des eaux qui se déplace à grande vitesse et saisit l’éclat dans les profondeurs de l’océan cosmique, la mer de feu sans rivage de la Vache des nuages de pluie, la mère du Veau de la Foudre. C’est elle qui porte l’embryon du feu aérien Agni, qui est ainsi étroitement associé à Indra et à la libération des eaux. Le fait qu’Indra ait souhaité naître du côté de sa mère peut être rapproché de l’éclair qui se brise du côté du nuage d’orage, ou des étincelles qui jaillissent du mythique cracheur de feu lorsqu’il tourne dans la matrice céleste. Un hymne à Agni dit : « Voici le Pramantha, le générateur est prêt. Amenez la maîtresse de la race (Arani). Produisons Agni par attrition selon l’ancienne coutume. » Arani n’est autre qu’Aditi, la Vache aux nuages de pluie, la substance primordiale dans son premier retrait de l’Inconnu. Des siècles plus tard, l’épithète est appliquée à Devaki, la mère de Krishna, le Logos incarné. À différents niveaux, tous ces ingrédients mythiques complexes se rapportent au mystère du feu et de l’eau, c’est-à-dire à la génération du feu à partir du chaos, comme le veau foudroyant à partir de la mère. Ce mystère attire l’attention sur les principes positifs et négatifs de la double existence et sur l’esprit caché qui se cache derrière eux. A travers la mère primordiale, l’aspect masculin de Sakti jaillit et devient la puissance active Fohatique dans la Nature, le pouvoir incessant de destruction et de formulation.

Imaginez un grand nuage embryonnaire planant faiblement au-dessus de l’abîme obscurci du Grand Canyon. Toutes les strates multicolores de l’existence conditionnée sont absorbées dans le pralaya et seule la suggestion amorphe de la substance-mère plane. Soudain, de grandes fissures dendritiques de lumière brûlante explosent à l’intérieur du nuage en gestation et l’illuminent, de sorte qu’il est suspendu comme une matrice éblouissante au-dessus de l’obscurité, illuminant le sommet à pinacle du grand temple de Shiva en dessous. C’est ainsi qu’Indra a brisé les ténèbres et libéré les Maruts, qui sont les sept parties du veau foudroyant né de son rire. La mythologie védique les dépeint comme des Feux qui brillent sur les montagnes. Ils sont autolumineux et « foudroyés », portant parfois le vajra d’Indra dans leurs mains. On dit d’eux qu’ils sont « aussi grands que le ciel, surpassant le ciel et la terre ». Trayant la vache indéfectible, ils soufflent la pluie à travers les deux mondes et sont identifiés aux Egos des grands Adeptes. Shri Aurobindo les décrit comme « des pouvoirs de volonté et de force nerveuse ou vitale qui ont atteint la lumière de la pensée et la voix de l’expression personnelle. Ils sont derrière toute pensée et toute parole comme ses impulseurs et ils luttent vers la Lumière, la Vérité et la Béatitude de la conscience suprême ». Ainsi les Maruts sont des puissances de vie dont les énergies nerveuses soutiennent l’action de la pensée lorsque l’homme mortel tente de croître vers l’immortalité. Leur pouvoir apparaît comme destructeur car il aide à briser ce qui est établi et à atteindre des formations toujours nouvelles. Ils représentent aussi les passions et les tempêtes au sein du candidat qui se prépare à la vie ascétique et ils dissimulent leur puissance occulte dans les régions inférieures de l’Akasa.

Le côté terrible et même malveillant des Maruts est attribué à Rudra-Shiva, et en effet leur nom vient du mot mar, qui signifie  » mourir « ,  » écraser  » ou  » briller « . En fait, la moitié des Maruts ou Rudras sont brillants et doux tandis que l’autre moitié est sombre et féroce, symbolisant le rugissement de l’Ego emprisonné qui aspire à retourner à son pur état déifique. Ainsi, à partir d’Indra, le dieu suprême du Rig Veda, on suit l’éclair en zigzag qui pénètre dans les divisions subtiles ou les branches d’un grand arbre de manifestation qui a ses racines dans le ciel. Son mystère existe à de nombreux niveaux, comme les nœuds de Fohat qui traversent sept plans, et il n’est que partiellement révélé dans l’activité compliquée d’Indra et de son hôte Marut. Les membres et les branches du mystère traversent Indra, qui brise les quarante-neuf forts de Vritra, et se reflètent dans les éclairs intermittents des Maruts, qui naissent à chaque manvantara (ronde) sept fois sept. L’arbre céleste est souvent représenté en étroite association avec la foudre. Pour les Grecs, le frêne, sous la protection duquel l’humanité a vécu pendant l’âge d’or, était censé avoir une branche flamboyante. Ils pensaient qu’un oiseau divin avait volé cette branche et transporté l’étincelle qu’elle contenait sur terre. Comme dans le mythe prométhéen, c’était l’origine de l’homme conscient de lui-même dans le monde qui devait devenir, dans sa plus grande fleur, une expression complète des quarante-neuf feux sacrés rassemblés à chaque point de la descente à travers les murs des quarante-neuf forts de Vritra. Les Indiens d’Amérique ont souvent symbolisé cette idée archétypale dans l’oiseau-tonnerre, dont le cœur déverse les lignes en zigzag de la foudre céleste. Certaines tribus, comme les Kwakiutl, croyaient que le grand oiseau-tonnerre portait un Sake sur son dos, tandis que des éclairs jaillissaient de ses yeux. Dans la compréhension tribale, sa voix était considérée comme celle du Grand Esprit parlant depuis les nuages et son éclair comme son feu divin. Depuis les nuages, sa voix flamboyante leur parlait comme la puissance derrière toute pensée et toute parole et ils l’écoutaient avec révérence. Il leur apparaissait en rêve et en vision sous la forme d’un grand oiseau combinant le feu et l’eau et, comme Prométhée, il venait à eux comme un messager entre le ciel et la terre. Les rêveurs et les sages le voyaient assis sur la branche flamboyante de l’arbre sacré en fleurs. Ils le voyaient là, au centre de la montagne de l’univers, apportant le feu de la foudre et le plaçant dans la branche de l’arbre. Comme le roseau narthex articulé dans lequel Prométhée a caché la flamme céleste, les branches de cet arbre poussent par des articulations et des nœuds les unes des autres. Elles sont comme les nœuds du motif dendritique de la foudre pulsant vers le bas en direction de la terre.

Après la formation d’un canal de foudre donné sur le plan physique de la nature, de trois à plus de quarante coups peuvent s’écouler sur le même chemin. Le temps combiné de toutes ces impulsions serait une fraction de seconde, mais le canal lui-même peut maintenir une conductivité suffisante pour permettre un courant continu. Presque comme un miroir de cette activité, les courants de décharge ponctuels positifs et négatifs qui se produisent dans les branches des arbres sont de nature pulsatoire, se déplaçant vers le haut de telle sorte qu’ils font écho, même lorsque le ciel rencontre la terre, à l’adage hermétique : « Comme au-dessus, comme au-dessous ». Lorsque le canal de la foudre est formé par le flux initial des charges électroniques du « leader », il court par étapes jusqu’au sol où il provoque une rupture électrique de l’air et complète un canal pour les impulsions suivantes. Lorsque la formation du canal par le leader est terminée, le courant provenant de la terre remonte et produit l’intense éclair lumineux que nous voyons. Dans les arbres, la conductivité provient de la sève et les décharges ponctuelles à l’extrémité des branches sont responsables du fait que les arbres attirent souvent la foudre et ne sont pas des endroits sûrs pour s’abriter pendant un orage. Ils semblent se dresser comme des paratonnerres ou des fourches de trident dans leur environnement, et la grande force électrique d’un éclair s’abat sur leurs branches et leur tronc jusqu’au sol. Le cheminement de l’impulsion électrique de branche en branche se retrouve dans le système nerveux du cerveau, avec ses neurones qui transmettent des signaux d’information par le biais de longs axones et de dendrites ramifiées. Les neurones sont polarisés de manière à ce que leur intérieur soit négatif par rapport à l’extérieur, atteignant ainsi un « potentiel de repos ». Ils sont stimulés chimiquement pour produire des signaux de courte distance et polarisés pour permettre un flux de produits chimiques à travers la membrane pour des signaux de plus longue distance. Chaque fois que cela se produit, il y a une inversion du potentiel de la membrane, segment par segment. Cela produit une propagation rapide de l’inversion transitoire de la polarité le long de la fibre nerveuse. Lorsque l’impulsion arrive au terminal de l’axion, le neurone suivant est affecté de sorte que son influence génératrice est modifiée pour exciter ou inhiber et déterminer si l’étape suivante se déclenchera. La synapse achevée résulte elle-même soit d’une transmission chimique, soit d’une transmission électrique, mais l’ensemble du processus implique une interaction étroite des deux modes. L’activité excessive ou déficiente de certaines substances chimiques dans le processus synaptique peut produire des troubles neurologiques et mentaux. Le reflux d’impulsions électriques qui ne parviennent pas à franchir la jonction synaptique peut provoquer des « explosions », un sentiment accru de nervosité souvent accompagné de maux de tête. Dans ces cas, les changements complexes des polarités globales du système ont perdu leur subtile synchronisation et le positif et le négatif sont en guerre. L’équilibre complexe entre les pôles ardent et aqueux est en désaccord microcosmique avec l’univers.

La science occulte enseigne que l’électricité vitale qui parcourt le cerveau ou l’arbre ou le ciel est soumise aux mêmes lois que l’électricité cosmique. Elle affirme que « la combinaison des molécules en de nouvelles formes, et l’apparition de nouvelles corrélations et perturbations de l’équilibre moléculaire est, en général, l’œuvre de, et génère Fohat ». Les Fils de Fohat sont censés être les diverses forces qui ont la vie électrique cosmique (Fohatic) dans leur essence. Sur le plan akashique inférieur, ils sont manifestés par les Rudras et les mystérieux Maruts, mais sur le plan terrestre, on les trouve dans des matériaux tels que l’ambre qui, lorsqu’on le frotte, donne naissance à un « fils » qui attire les pailles ! Les Fils de Fohat démontrent la libération des « eaux » dans une étincelle électrique qui répond à l’archétype du boulon d’Indra. Parmi les expressions physiques du feu électrique, aucune n’est plus impressionnante que la foudre, et elle a fait l’objet de nombreuses réflexions depuis les temps les plus reculés. Si la science moderne en sait plus sur certaines chaînes d’effets produisant la foudre que les observateurs de l’Antiquité, elle ne la comprend toujours pas, loin s’en faut. Il y a deux mille ans, Sénèque classait trois types d’éclairs comme les genera quod terrebrat, dissipat et urit. Les éclairs remarquables qui traversent les matériaux mous et lâches sans les endommager, tout en faisant fondre la substance dure qui se trouve en dessous, constituent la classe terrebrat par opposition à celle qui brise ou à celle qui enflamme et noircit. Au XVIIIe siècle, les remarquables expériences de Benjamin Franklin sur la foudre l’ont amené à observer que le fluide électrique s’accorde avec la foudre de douze manières différentes. Il était particulièrement intrigué par le fait que le fluide électrique, comme la foudre, était attiré par des points et en a conclu qu’ils étaient une seule et même chose. Les lettres merveilleusement descriptives et enthousiastes de Franklin, envoyées à son ami Collinson à Londres, étaient d’un tel intérêt que chacune d’entre elles était lue lors des réunions de la Royal Society, stimulant ainsi une correspondance qui a fleuri dans toute l’Europe. Parmi les scientifiques modernes, il n’y a pas de consensus concernant le mécanisme par lequel les nuages orageux sont censés s’électrifier. Les théories tendent à soutenir un processus alimenté par les précipitations ou un processus impliquant des mouvements de convection de l’air nuageux qui incorpore des ions de décharge ponctuelle provenant de la terre. L’un des faits qui plaident en faveur de cette dernière hypothèse est que les promontoires élevés et pointus sur la terre semblent stimuler l’activité électrique. Quatre-vingt pour cent des éclairs qui frappent l’Empire State Building proviennent du bâtiment lui-même.

Les scientifiques s’accordent sur certaines conditions d’électrification. Il a été observé que le nuage doit avoir une profondeur d’au moins trois à quatre kilomètres. Il semble qu’une forte activité convective ainsi que la présence de précipitations tombantes soient des conditions nécessaires mais non suffisantes. Un orage très haut produira des éclairs beaucoup plus fréquents, avec de forts champs électriques observables au-dessus de lui. Dans ses expériences du XVIIIe siècle, Franklin avait établi que lorsqu’une jarre de Leyde était électrifiée, l’extérieur était « positif1 » et l’intérieur « négatif » (exactement comme dans le cas du neurone du système nerveux). Il apprit que la forme de ces condensateurs déterminait les propriétés électriques et il assimila les nuages chargés et la terre l’un à l’autre et compara leur interaction avec les polarités de son condensateur à plaque de verre, qu’il désigna comme une jarre de Leyden planétaire. Il a été particulièrement impressionné par l’importance des points et a écrit sur « l’effet merveilleux des corps pointus, tant pour attirer que pour rejeter le feu électrique ». Si l’on compare toutes ces découvertes à la charge de foudre qui a libéré la progéniture de la Vache à Nuage de Pluie céleste, on ne peut que spéculer avec étonnement sur la profondeur et la hauteur nécessaires du nuage qui l’a produite ! L’activité convective et précipitative devrait être le résultat d’une interaction cosmique entre le feu positif du père et l’océan négatif de la matrice mère. Le nuage de l’Espace serait donc négatif par rapport au feu akashique qui porterait la semence de la Source spirituelle cachée du Tout. Cette semence serait le point Logoïque qui déchire la matrice comme le verrou d’Indra, bien que la déchirure primordiale soit de l’intérieur vers l’extérieur. Par la suite, le boulon est lancé de l’extérieur vers l’intérieur, ce qui complète la première phase d’une sorte de dialectique descendante qui va et vient en combinant et séparant, tuant et régénérant. Il se déplace en tant que Fohat et les fils des Fils de Fohat, à travers les quarante-neuf Forts, jusqu’à ce qu’il soit « ancré » dans la terre. Mais il ne meurt pas. Elle se repose simplement avant d’être rechargée et exprimée sous de nouvelles formes.

La base de la science spirituelle est l’axiome selon lequel tout contient et est électricité, de l’ortie qui pique à la foudre qui tue. De l’étincelle dans le caillou au sang dans le corps, l’énergie vitale des Maruts, de Dadhyanc et Dadhira le cheval de l’aube, se manifeste sans cesse. Ils sont les hôtes de Fohat et l’électricité est son œuvre. Le magnétisme animal et l’hypnotisme sont basés sur l’électricité Fohatique (intra-cosmique), tandis que Fohat lui-même est « le pouvoir moteur synthétique de toutes les forces vitales emprisonnées et le médium entre l’Absolu et la Force conditionnée ». Il est donc un lien, l’agent de la loi comme Manas, entre la monade divine et le corps physique. Il est le représentant des Manasaputras, qui sont le Mahat collectif, la désignation d’Indra dans le Rig Veda avant qu’il ne soit entraîné par son mariage, avant que son essence ardente n’ait acquis toutes les gaines des sept fois sept plans de manifestation. Les nœuds des planètes et des étoiles, ainsi que le bref éclair, concernent le monde que nous voyons avec nos yeux physiques. Mais les canaux de Fohat sont partout, comme ceux qui parcourent le ciel avant que l’interaction avec un point de décharge ne provoque un éclair. Il est le lien et le parent logoïque de ses hôtes-messagers qui, comme les Maruts, sont des fils du ciel et de la terre. En tant que tels, en plus d’être les alliés d’Indra, ils sont appelés les fils de Shiva, le Maha-Yogi, le grand ascète en qui est centrée la plus haute perfection de la pénitence austère et de la méditation abstraite.

Il existe un lien ancien et étroit entre plusieurs de ces dieux élevés, car dans le Rig Veda, où Rudra est le nom donné à Shiva, le même est également donné comme nom pour Agni, qui est si étroitement lié à Indra. C’est Shiva, cependant, qui symbolise l’ascète suprême et qui tient le trident de la foudre au-dessus de sa tête. C’est sur la tête de Shiva que tombent les eaux du Gange, et c’est Shiva qui libère le flux sacré de la grotte de Gomuck (la bouche de la vache), source de vie de la cinquième race. L’éclair d’Indra déchargé par le pouvoir du soma est symbolisé par le croissant de lune sur le front de Shiva, par le serpent qu’il contrôle et par la flamme qui jaillit de sa main. C’est ainsi que le nom de Maruts, en tant que fils de Shiva, est donné en langage occulte aux Nirmanakayas (les Egos des grands Adeptes qui sont décédés). Ils sont les protecteurs de l’humanité qui ont dépassé toute illusion et qui, ayant le nodevachan, restent invisibles sur terre. Ils sont donc des fils pleinement réalisés du ciel et de la terre et du yogi patron dont le troisième œil à la pénétration fulgurante doit être acquis mystiquement par chaque adepte. Ces Marut-Kumaras, ces Lumières qui contrôlent toute pensée et toute parole, ont obtenu leur émancipation lors de Rondes et de Courses antérieures à la nôtre, au cours desquelles ils ont choisi la libération ou y ont renoncé et sont ensuite nés à plusieurs reprises « dans ce caractère (remplissant ainsi leurs propres places) ». En tant que fils de Shiva, ils ont adopté son trident et ont appris dans le passé à imiter sa concentration mentale et magnétique afin de former un point parfait qui rassemble toutes leurs énergies vitales en une vive étincelle de dévotion. Ainsi, comme l’arbre ou l’Empire State Building, ils créèrent le courant qui servit à attirer l’éclair de la Vérité et détruisit à jamais les ténèbres de l’ignorance et de l’illusion.

Ainsi furent initiés les Grands. C’est ainsi que n’importe quel individu peut être initié à n’importe quelle époque et rassembler les impulsions fohatiques qui parcourent les vestures en un point de pure Buddhi-Manas concentrée. N’importe qui peut, par une méditation intense sur ces anciens mystères, découvrir le pouvoir synthétique qui se cache dans les forces opérant dans sa nature et l’amener au point de clignotement qui se trouve entre les yeux. C’est là que se trouvent la Vache aux nuages de pluie, l’Étoile brillante et l’Enfermeur des eaux, le redoutable ennemi Vritra enroulé, qui endigue le flot ardent de l’Akasa. Voyez cela clairement en vous-même et fixez votre regard inébranlable sur l’étable lumineuse. Fixe ton regard et bois le jus de soma qui se déverse des vaches emprisonnées sur ton esprit et ton âme affamés. Reçois la puissance de son feu froid et laisse-le jaillir comme une arme foudroyante dans ta main. Puis frappe le cœur de Vritra ! Ne lui laisse aucun souffle de vie et laisse le feu de Fohat se déverser à travers les quarante-neuf portes de ton être. Laisse la Volonté divine du Logos te remplir et rayonner de toi alors que tu vis et agis pour dissiper les ténèbres de ce monde.