Ceux qui étudient la Bible savent que l’Ancien Testament sanctionne le samedi, sur la base du quatrième commandement, comme le jour où Dieu a ordonné aux gens de se reposer et de l’adorer. Mais encore une fois, pourquoi aller à l’église le dimanche ?
La réponse quant à la justification des services religieux du dimanche se résume à la croyance que les premiers chrétiens du Nouveau Testament ont en quelque sorte changé le jour de repos que Dieu lui-même a initialement créé (Genèse 2:1 – 3) qui était le samedi. Si c’est le cas, alors nous devrions pouvoir chercher et trouver une preuve amble de cela dans la Bible.
Notre recherche, cependant, ne trouverait pas un seul verset dans l’Écriture qui enseigne clairement que l’Éternel a changé son jour de repos et d’aller à l’église à un dimanche. Nous ne rencontrerions pas non plus de déclarations de Jésus selon lesquelles l’Éternel a et exigerait un nouveau jour de repos pour ceux qui croient en Lui.
Une recherche dans la Bible serait également incapable de trouver un enseignement des apôtres qui nomme spécifiquement le dimanche comme le nouveau jour de sabbat pour l’église chrétienne. L’un des principaux moyens utilisés pour justifier un tel culte est de montrer que ce qui s’est passé dans l’église primitive ce jour-là doit signifier qu’ils avaient une sorte de service de culte à ce moment-là.
Donc, jetons un coup d’œil aux endroits du Nouveau Testament où le dimanche apparaît pour voir si ce jour est devenu le nouveau moment de culte de l’église.
Malheureusement, le mot « dimanche », pour ceux qui vont à l’église le premier jour de la semaine, n’apparaît jamais dans le Nouveau Testament ! Ceux qui ont écrit au premier siècle de notre ère ne désignaient pas les jours de la semaine comme nous le faisons (par exemple, lundi, mercredi, etc.). Ils y faisaient référence par l’expression « premier jour de la semaine », une expression qui n’apparaît que huit fois dans le Nouveau Testament (Matthieu 28:1, Marc 16:2, 9, Luc 24:1, Jean 20:1, 19, Actes 20:7 et 1Corinthiens 16:2).
La visite initiale au tombeau
Notre référence initiale au premier jour de la semaine, dans la séquence temporelle, se trouve dans le livre de Matthieu.
Tard le jour du sabbat, comme le premier jour des semaines approchait, Marie-Madeleine et l’autre Marie vinrent observer le sépulcre (Matthieu 28:1, HBFV tout au long).
Les jours dans la Bible commencent au coucher du soleil. Le septième jour ou jour du sabbat s’étendait du coucher du soleil du vendredi au coucher du soleil du samedi. Matthieu 28:1 nous dit simplement que deux « Marie », à peu près au moment où le sabbat se terminait (juste avant le coucher du soleil), sont allées vérifier le tombeau de Jésus. Il n’y a aucun soutien ici pour aller à l’église sur ce que nous définissons comme le dimanche, puisque cette visite a eu lieu plusieurs heures avant minuit le samedi !
Un jour de travail
Quatre de nos huit références au premier jour de chaque semaine, dont aucune ne fait référence à une réunion d’église, peuvent être regardées ensemble. Elles font toutes référence à des événements qui se sont produits tôt un dimanche particulier.
Et très tôt, le premier jour des semaines, au lever du soleil, ils venaient au tombeau (de Jésus)…. (Marc 16:2, 9).
Au premier jour des semaines…. Marie-Madeleine se rendit de bonne heure au tombeau…. (Jean 20:1).
Et elles (les femmes qui avaient vu où se trouvait le tombeau de Jésus – verset 55) retournèrent à la ville, préparèrent des aromates et des onguents, puis se reposèrent le jour du sabbat…. Le premier jour de la semaine… elles apportaient les aromates qu’elles avaient préparés…. (Luc 23:56 – 24:1).
Les références au premier jour dans Marc 16:2 et Jean 20:1 notent simplement que certaines personnes sont venues au tombeau de Jésus vers le lever du soleil. La référence de Marc au verset 9 nous dit que quelque temps juste après que Marie-Madeleine soit venue au tombeau, Jésus lui est apparu.
Notez, cependant, quelque chose d’intéressant. Les livres de Marc et de Jean ont tous deux été écrits en 42 après Jésus-Christ, soit douze ans après la mort et la résurrection de Jésus. Pourtant, plus d’une décennie après l’ascension du Christ, ils n’appellent pas le dimanche au cours duquel ces événements se sont produits le « Jour du Seigneur » ou ne déclarent pas que ce qui s’est passé s’est produit le jour où les croyants vont à l’église !
Le Nouveau Testament est vide de toute mention que le premier jour de la semaine devrait être sanctifié ou que ce qui s’est produit devrait être commémoré (par exemple, Pâques) !
Lucide 23:56 nous dit que certaines femmes ont préparé des épices et des onguents pour le corps de Jésus. Puis, au lieu d’appliquer immédiatement ce qu’elles avaient préparé au corps du Christ, elles se sont reposées « le jour du sabbat, selon le commandement. » Cela ne peut que faire référence au quatrième des dix commandements de Dieu (Exode 20:8 – 11) qui stipule qu’aucun travail ne doit être fait le septième jour (du coucher du soleil le vendredi au coucher du soleil le samedi).
Oindre un corps était considéré comme un travail. Cela signifie que les femmes ont terminé leurs préparatifs juste avant le coucher du soleil le vendredi, se sont reposées du coucher du soleil le vendredi au coucher du soleil le samedi, puis sont allées oindre le corps de Jésus dès que suffisamment de lumière était disponible pour le faire (tôt le dimanche).
Le récit de Luc, écrit presque trente ans après que les événements qu’il décrit se produisent, cache un fait évident. Le travail nécessaire pour oindre Jésus, qui, par obéissance à Dieu, ne pouvait pas être fait du vendredi au coucher du soleil au samedi au coucher du soleil (le septième jour de la semaine), pouvait être effectué le premier jour ! Cela signifie qu’en 59 après JC, lorsque Luc a écrit son évangile, le premier jour de chaque semaine n’était pas considéré comme saint et un temps pour l’église, mais juste un autre jour de travail !
Rassembler pour cacher
Notre sixième référence au premier jour de la semaine, ou dimanche, se trouve dans Jean 20.
Après, comme le soir approchait ce jour-là, le premier jour des semaines, et que les portes étaient fermées . . . (Jean 20:19)
L’église primitive célébrait-elle le sabbat le dimanche ? Se rassemblaient-ils pour commémorer la mort de Jésus qui venait de se produire quelques jours auparavant ? Non ! Ils se réunissaient dans un certain endroit et fermaient la porte par crainte des Juifs qui venaient d’être les instigateurs du meurtre de Jésus !
Paul dirigeait-il des offices ?
Au premier jour des semaines, les disciples s’étant assemblés pour rompre le pain (expression couramment utilisée pour désigner le fait de prendre un repas), Paul leur prêcha et, comme il allait partir le matin… . (Actes 20:7)
Cela ressemble certainement à un service religieux dominical avec Paul prêchant le message. Notez, cependant, que l’apôtre a parlé quand il l’a fait parce qu’il quitterait le groupe assemblé LE MATIN.
Paul donnait ce message après le coucher du soleil (il fallait des lampes dans la salle – verset 8) un samedi (qui est le début de la partie du premier jour de la semaine). Ce qu’il faisait ressemblait beaucoup plus à une étude biblique de week-end qu’à un service d’église ! Il voulait enseigner et encourager ce groupe de croyants à Troas autant que possible avant de partir pour continuer son voyage missionnaire.
Y avait-il une collecte ?
Regardons le dernier endroit dans le Nouveau Testament où le terme « premier jour » est utilisé pour justifier d’avoir un service d’église le dimanche.
Chaque premier jour de la semaine, chacun doit mettre de côté de la nourriture chez lui, en emmagasinant ce en quoi il peut être prospère…. (1Corinthiens 16:2).
Notez que 1Corinthiens 16:2 ne mentionne pas qu’une collecte soit faite pour le ministère ou pour l’évangélisation le dimanche. Il ne s’agit pas d’une offrande volontaire faite dans le but d’aider l’église locale à payer ses factures. Des choses étaient collectées pour les saints (verset 1).
Qu’est-ce qui était collecté par l’église corinthienne ? Pas de l’argent mais de la nourriture ! Où était-elle collectée ? Elle était collectée au domicile d’une personne ! Paul encourageait les Corinthiens à aider en nourriture leurs frères pauvres de Judée, qui souffraient d’une grave sécheresse. Paul mentionne également cet effort de secours à l’église chrétienne de Rome (Romains 15:25 – 26, 28).
La Bible ne contient pas une once de preuve qui montre que Dieu, Jésus ou les premiers dirigeants du Nouveau Testament changent le jour du culte du samedi au dimanche. Les Écritures n’appuient pas la tenue de services religieux un autre jour que le septième qui est le sabbat hebdomadaire.
Laisser un commentaire