Vous pouvez faire plus de recherches sur cette histoire ou les protocoles de seppuku, mais une perspective importante qui est rarement mentionnée est le fait que les samouraïs japonais ont presque toujours supposé qu’ils se battraient avec d’autres groupes japonais. Comme vous le savez peut-être, le Japon est constitué de petites îles et est isolé des régions extérieures, principalement de l’Asie continentale (Chine) qui a été un épicentre de la politique, de l’économie, de la culture et de la guerre. C’est un peu comme la relation historique entre l’Angleterre et l’Europe continentale, à ceci près que le Japon est un peu plus grand (1,6 fois plus grand que le Royaume-Uni) et plus éloigné du continent. La distance la plus courte entre le Royaume-Uni et la France est d’environ 20 miles, alors qu’il y a environ 50 miles entre la péninsule coréenne et l’île japonaise la plus proche.

En raison de sa situation géographique, le Japon n’avait presque jamais été envahi par des puissances étrangères jusqu’au 20e siècle. La guerre pour les samouraïs signifiait se battre avec d’autres samouraïs qui appartenaient à différents seigneurs, et non pas avec des guerriers étrangers qui parlaient des langues différentes et venaient de cultures différentes, entretenaient des principes et des philosophies différentes quant à la façon dont les guerriers devaient accomplir leur mission. En d’autres termes, ils ne doutaient pas que leurs ennemis partageaient également les mêmes vertus, l’éthique et les normes morales qu’ils défendaient, ce qui incluait, en fin de compte, la détermination à sacrifier leur propre vie pour leur seigneur et leur allégeance. En l’absence de guerre, cette détermination trouvait son exutoire dans une forme de « suicide rituel », qui finissait par symboliser le plus haut niveau de l’esprit samouraï – et donc la manière la plus douloureuse et la plus spirituelle de se donner la mort. (Vous êtes censé vous couper l’abdomen, dans lequel votre esprit réside selon certaines croyances, de gauche à droite et de haut en bas. C’est insondable). C’était possible parce qu’il y avait une compréhension mutuelle que chaque samouraï respecterait/devrait respecter celui qui a commis le seppuku indépendamment de votre affiliation, et honorer l’acte en prenant soin de celui qui est laissé derrière.

Cela n’aurait pas été possible si l’ennemi ne connaissait pas le seppuku et n’était pas disposé à ruiner l’acte en en profitant. Que se passe-t-il si vous êtes forcé de commettre le seppuku pour voir la promesse brisée ? (Dans l’exemple ci-dessus, l’adversaire de Munenobu a accepté de sauver ses troupes en échange de sa vie ; mais il aurait pu choisir de ne pas le faire). Ou plus simplement, si un guerrier se donne la mort, cela signifie une menace de moins pour ses adversaires. Si le seppuku était si unique au Japon, son essor doit être dû à son cadre géographique unique qui a brassé un fort sentiment de « je sais que vous savez ce que je fais et ce que je veux dire, même si je ne le dis pas explicitement », que l’on retrouve dans de nombreuses autres pratiques et comportements japonais.

Ce n’est que dans des circonstances comme celles du Japon pré-moderne que les samouraïs auraient été autorisés à se concentrer autant sur l’idéalisme, la spiritualité et la philosophie de la façon dont un guerrier engagé/professionnel devrait vivre sa vie, plutôt que de se battre au combat, face à des ennemis que vous connaissiez peu. Ils ont élevé la voie du samouraï à une esthétique de la mort qui signifiait aussi pour eux une esthétique de la vie.