Kerromme mielellämme lyhyesti joitakin postmodernin näkökulman keskeisiä osatekijöitä. Mutta olkaa varoitettuja: tämä on monimutkainen aihe. Olisi esimerkiksi vaikea nimetä ”ensisijaisia filosofeja”, jotka ovat vastuussa postmodernien ajatusten edistämisestä. Tämä johtuu siitä, että postmodernismi ei ole tietyn yksilön tai ihmisryhmän keksintö. Hyvin todellisessa mielessä se on yli kaksi vuosisataa kestäneen modernin maallisen ajattelun huipentuma.

Postmodernismista ja sen kulttuurisesta merkityksestä ollaan montaa mieltä. Tarkkailijoilla on jopa erilaisia käsityksiä siitä, milloin moderni aikakausi päättyi ja postmoderni alkoi. Kristitty tutkija Thomas Oden (teoksessa Two Worlds: Notes on the Death of Modernity in America and Russia) sanoo, että moderni aikakausi kesti tasan 200 vuotta: Bastilian kaatumisesta vuonna 1789 Berliinin muurin kaatumiseen vuonna 1989. Arkkitehtuurikriitikko Charles Jencks ( The Language of Postmodern Architecture) on sitä mieltä, että postmoderni aikakausi alkoi 15. heinäkuuta 1972, kun mielenosoittajat räjäyttivät rationaalisen ja utilitaristisen suunnittelun malliesimerkkinä olleen Pruitt-Igoen asuintalon St. Louisissa, koska se oli mielestään asumiskelvoton ja epäinhimillinen. Toiset asiantuntijat jäljittävät postmodernismin alun 1960-luvun vastakulttuuriliikkeeseen. Nämä asiantuntijat pitävät vuoden 1968 ”opiskelijavallankumousta” ratkaisevana käännekohtana.

Todellisuudessa postmodernin ajattelun juuret ulottuvat paljon kauemmas. Olisi reilua sanoa, että kaikki alkoi 1700-luvun valistuksesta. Locken, Hobbesin, Spinozan, Voltairen ja Jeffersonin kaltaiset valistusajattelijat hylkäsivät premodernin aikakauden yliluonnollisuuden (näin nimitetään usein sitä länsimaisen historian ajanjaksoa, jota kristinusko ja klassismi hallitsivat). He puolustivat ajatusta, jonka mukaan ihmisen järki yksin kykenee vastaamaan kaikkiin kysymyksiin ja ratkaisemaan kaikki ongelmat. Tämä oli modernin ajan alku.

Valistus synnytti kaksi reaktiota. Valistuksen rationalismia vastusti 1800-luvulla romantiikka, josta esimerkkinä ovat Kantin, Rousseaun, Byronin, Shelleyn ja Goethen teokset. Nämä kirjailijat korostivat tunteita avaimena ihmisen täyttymykseen. Sitten 1900-luvulla eksistentialistit, kuten Sartre, Camus ja Heidegger, kapinoivat Hegelin, Marxin ja Darwinin mekanistista materialismia vastaan. He sanoivat, että objektiivinen todellisuus on ”absurdi”, ja ajoivat ajatusta, että merkitys on puhtaasti yksityinen ja henkilökohtainen ilmiö. Romantiikka ja eksistentialismi tasoittivat tietä postmodernismille. Ne tekivät tämän purkamalla absoluuttisen totuuden käsitteen ja nostamalla relativismin kunniakkaaseen asemaan populaarikulttuurin keskipisteessä.

Postmodernismin ydin on siis valistuksen väitteiden hylkääminen, jotka koskevat järjen ylivaltaa. Tätä symboloi Berliinin muurin murtuminen, koska marxilaisuus on rationaalisesti ja materialistisesti perusteltu järjestelmä. Vastaavasti Pruitt-Ingoen asuntorakentaminen oli ”tieteellisesti” suunniteltu ja toteutettu, ja tästä syystä sen tuhoaminen oli tyypillisesti ”postmoderni”. Samaa voidaan sanoa 1960-luvun vastakulttuurisesta liikkeestä: romantikkojen ja eksistentialistien tavoin hipit ja radikaalit korostivat relativismia ja tekivät henkilökohtaisesta kokemuksesta merkityksen ja merkityksellisyyden testin. Myös muut tekijät ovat myötävaikuttaneet valistusrationalismin katoamiseen – esimerkiksi moniarvoisuus, monikulttuurisuus ja tiedemaailman kehitys, kuten kvanttifysiikka ja ei-euklidinen geometria, jotka näyttävät viittaavan siihen, että todellisuus itsessään ei ole rationaalinen.

Kristillisyydellä ei ole mitään riitaa postmodernismin kanssa siltä osin, kun kyseessä on rationalismi. Molemmat maailmankatsomukset kieltävät, että ihmisen järki voi ratkaista kaikki ihmisen ongelmat. Mutta ne ottavat yhteen absoluuttisen totuuden kysymyksessä. Kristityt sanovat, että absoluuttinen totuus on annettu ihmiselle ilmoituksen kautta. Postmodernistit taas kieltävät sekä totuuden että ilmoituksen olemassaolon. He hylkäävät myös kaikki ajatusjärjestelmät, jotka rationalismin tavoin väittävät antavansa avaimen koko olemassaolon merkitykseen. Postmodernin jargonin mukaan tällaiset järjestelmät tai maailmankatsomukset hylätään pelkkinä ”kertomuksina”. Niitä kuvataan joskus myös ”universaaleiksi tai totalisoiviksi diskursseiksi” tai ”sosiaalisiksi ja kielellisiksi konstruktioiksi”.

Kirjailija Gene Veith tiivistää kaiken tämän sanomalla: ”Postmodernismi on maailmankatsomus, joka kieltää kaikki maailmankatsomukset.” Se on filosofia, joka räjäyttää kaikki kattavat järjestelmät tarjoamatta mitään uutta niiden tilalle. Tarkoituksen, suunnittelun, logiikan ja merkityksen sijasta se vahvistaa ja hyväksyy epävarmuuden, anarkian, kaaoksen ja sattuman. Se pitää kaikkia pyrkimyksiä pakottaa maailma tai ihmiselämä järjestykseen puhtaasti väliaikaisina ja mielivaltaisina. Se väittää, että ”totuus” voi vaihdella ihmisestä ja ryhmästä toiseen.

Jos haluat lisätietoa tästä aiheesta, suosittelemme tutustumaan Gene Edward Veithin kirjaan Postmodern Times: A Christian Guide to Contemporary Thought and Culture. Tämä Crossway Booksin kustantama resurssi on saatavana ministeriömme kautta, ja sen voi tilata
verkkokaupastamme.

Jos luulet, että voisi olla hyödyllistä keskustella kysymyksistäsi laajemmin tiimimme jäsenen kanssa, soita meille. Focus on the Familyllä on pastoraalineuvojia, jotka mielellään keskustelevat kanssasi puhelimitse.

Lähteet
Jos jokin nimike ei ole tällä hetkellä saatavilla Focus on the Familyn kautta, kehotamme sinua käyttämään jotain muuta jälleenmyyjää.

Postmodern Times: A Christian Guide to Contemporary Thought & Culture

He Is Not Silent: Saarnaa postmodernissa maailmassa

TrueU

Focus on the Family’s The Truth Project

Referrals
Christian Research Institute

LeeStrobel.com

Artikkelit
Absolute Truth