Pyhät, jotka edistävät ja juhlistavat kulttuuristen normien taivuttamista, ovat erityisen viehättäviä, ja vain harvat niistä ylittävät vapaasti valtioiden rajat. Ei siis ole ihme, että halloweenista on tullut maailmanlaajuisesti yhä suositumpi päivä, jolloin juhlitaan rajojen ylittämistä, usein puvustettuina vaeltajina, elävien ja kuolleiden valtakunnan välillä. Se on juhla, josta on tullut yhä monimutkaisempi, kaupallisempi ja maallistuneempi. Noidat ovat keskeisessä asemassa siinä, miten käsitteellistämme juhlan symboleja, mutta viehätyksemme noitiin kertoo meille enemmän itsestämme kuin halloweenin historiasta.
Kärkisten hattujen pukeminen on kestänyt aikaa hyvästä syystä. Noitia on ollut niin kauan kuin on ollut sivilisaatioita. Kutsukaa heitä yhteiskunnallisiksi poikkeusyksilöiksi, harhaoppisiksi, poikkeaviksi tai kutsukaa heitä noidiksi. Niitä on aina ollut.
Kun vainoista tulee villitys
Noidat yhdistämme usein Euroopan keskiaikaan. Ja kyllä, se oli aikakausi, jolloin paholainen vaelsi vapaasti maan päällä riesana, mutta hänellä ei ollut paljon valtaa. Uskonpuhdistus, protestanttisten uskontojen irtautuminen katolilaisuudesta seuraavina vuosisatoina, lisäsi pelkoa paholaisen vallasta, joten noitia oli yhtäkkiä kaikkialla ja suuri huolenaihe. Vuosien 1450 ja 1750 välillä tuhansia tuomittiin noituusrikoksesta. Valtava stressi ja hämmennys synnyttivät villityksen. Oli helppo joutua leimatuksi ”toiseksi” ja yhteiskuntajärjestyksen viholliseksi keskellä väkivaltaista kulttuurivallankumousta.
Ei ole yllättävää, että nykyajan historioitsijat ovat kiinnostuneita tutkimaan vainoavia yhteiskuntia, ja noituudella on makaaberin pinnallinen viehätysvoima. Luudan, vanhan naisen, teräväkärkisen hatun ja mustan kissan stereotypian takana on arkistosumppu. Ei ole olemassa tarkkoja tilastoja siitä, kuinka moni joutui oikeuteen, kuinka monia kidutettiin ja kuinka monta teloitettiin. Noitavillitys oli harvinaista, mutta se tuhosi yhteisöjä.
Noidan tunnistaminen
Miehet, usein papit, tunnistivat noitia. Etsivien avuksi luotiin käsikirjoja. Tunnetuin niistä oli vuonna 1486 kirjoitettu Malleus Maleficarum, Noitien vasara, mutta dominikaani-inkvisiittori Heinrich Kramer. Hän kiinnitti huomiota kohdehenkilöiden naiselliseen identiteettiin, vaikka noituus ei historiallisesti ollut sukupuolisidonnaista. Yli 80 prosenttia noituudesta syytetyistä oli varhaismodernina aikana naisia. Nämä omapäiset naiset olivat usein itsenäisiä ammattilaisia, parantajia ja kätilöitä. Naisvoiman pelko kohdistui usein iäkkäisiin naisiin, jotka olivat yhteiskunnan marginaalissa, koska he olivat usein menettäneet miespuolisen sukulaisväestön valvonnan ja lisääntymisroolinsa vaihdevuosien jälkeen.
Massamurhista yksittäisiin henkilöihin kohdistuneisiin suppeisiin hyökkäyksiin tämän historian etsijä voi löytää lukuisia esimerkkejä historiallisesta muistista tämän noitavainon molemmin puolin Atlanttia.
Euroopan noidat
Saksassa vuonna 1631 päättyneessä Wurzburgin noitaoikeudenkäynnissä murhattiin yli 200 naista, miestä ja lasta noituuden harjoittamisen rikoksen vuoksi. Mielenkiintoista kyllä, mitään tunnistettavaa muistopaikkaa ei ole, mutta Marienkapellen katolista kirkkoa on mahdotonta katsoa ajattelematta niitä monia, jotka kuolivat siellä väärien tekosyiden varjolla. Englannin Bathissa on melko anteeksipyytävä, vaikkakin hyvin yksinkertainen kyltti viimeiselle devonilaiselle noidalle, jota syytettiin ja murhattiin vuonna 1685. Se edistää suvaitsemattomuuden lopettamista. Italiassa venetsialainen kurtisaani Adriana Savorgnan, joka suostutteli aatelismiehen naimisiin kanssaan, herätti inkvisition huomion ja häntä syytettiin taikuuden harjoittamisesta. Historioitsijat muistavat hänet, mutta Venetsiassa ei ole muistomerkkiä hänen kohtalonsa muistoksi. Tämä on osa historiaa, jonka monet länsimaissa mieluummin sivuuttavat kuin muistavat.
Salemin noidat
Salemissa, Massachusettsissa, on puolestaan varsin taidokas muistomerkki, joka koostuu 20 kivipenkistä, joilla yksilöidään 14 naista ja kuusi miestä, joita syytettiin noituudesta vuonna 1692. Kaupunki on ylpeänä omaksunut tämän perinnön. Se ylittää itsensä joka halloween-juhlilla, joihin liittyy massaturismia. Mitään romanttista ei kuitenkaan ole 1600-luvun lopun luokkaristiriidoissa ja poliittisissa ryhmittymissä, jotka johtivat siihen, että Salemin asukkaat syyttivät naapureitaan väärin perustein veljeilystä paholaisen kanssa. Amerikkalaisessa mielikuvituksessa elävät Salemin noidat ovat epätyypillinen malli. Siirtokunnan puritaanisen ja patriarkaalisen yhteiskunnan paineet loivat edellytykset sille, että tukahdutetut teinitytöt löysivät itsensä onnellisesti ja oudosti huomion keskipisteestä ensimmäistä ja ainoaa kertaa elämässään. He ottivat valokeilan vastaan ja osoittautuivat varsin teatraalisiksi oikeussalissa. Salemissa ei ollut noitia, mutta siellä oli pelkoa, vihaa, kateutta ja sortoa.
Noidat paljastavat oman aikakautemme ahdistuneisuuden
Toisen kutsuminen noidaksi on useimmiten naisia kohtaan kohdistettu loukkaus. Mutta voimakkaat naiset? Ei. Se kuvastaa pelkoa naisia kohtaan, jotka eivät sopeudu. Niitä, jotka saattaisivat kaapata valtaa, kuten kätilöistä kateellisia lääkäreitä, tiukemman selibaatin hulluksi ajamia pappeja ja uskonnollisia auktoriteetteja, jotka yrittävät tuhota kultteja, joissa naisilla oli valtaa. Noidat ovat merkki lisääntyneestä yhteiskunnallisesta ja poliittisesta kuohunnasta ja taloudellisesta stressistä. Me olemme tällaisen stressin alla oleva yhteiskunta. Ajattele sitä, kun seuraavan kerran näet rivejä teräväkärkisiä hattuja paikallisessa apteekissasi.
Noituudesta syytetyt eivät todennäköisesti olleet noitia, mutta se ei tarkoita, etteikö maagisten kykyjen mahdollisuus osoittautuisi kiehtovaksi. Haluamme romantisoida toista, voimaannuttaa sitä, mutta nykyaika ei jätä juurikaan tilaa yliluonnollisen ja sen kaksoisolennon, selittämättömän, hyväksymiselle.
Noidat olivat suuren ahdistuksen aikakauden tuote, mutta emmekö mekin ole ahdistuneita? Ennen kuin olemme niin nopeita tuomitsemaan menneisyyttä, tarkistitko tänään horoskooppisi tai googlasitko yrttilääkkeitä vaivojesi hoitoon? Tosin #MeToon aikakaudella olemme varustautuneet katsomaan kriittisemmällä silmällä menneiden vainojen sukupuolittumista.
Ajatus siitä, että vain tytöt ovat noitia, elää ja voi hyvin Amerikassa. Vaikka itse Halloweenia on pitkään pidetty hallitsevasti amerikkalaisena juhlapäivänä, viime vuosina se on saapunut pikkuhiljaa Italiaan. Siellä sitä vietetään ilman ylilyöntejä. Valtaosa italialaislapsista, tytöistä ja pojista, jotka pukeutuvat, esiintyy noitina. Voimakkaasti kaupallistetussa juhlassa, joka on täynnä aaveita ja kummituksia, noidat eivät ole hirviöitä vaan ihmisiä. Ja ilmeisesti pojatkin voivat olla noitia.
Christine Contrada suoritti historian tohtorin tutkinnon Stony Brookin yliopistossa. Hän on Italian historiaan ja naistutkimukseen erikoistunut professori, joka kirjoittaa historian ja populaarikulttuurin yhtymäkohdista. Kuten Berninillä oli napolilaisen temperamentti ja firenzeläisen tarkkuus, hänellä on italialaisen sydän ja newyorkilaisen mieli.
Vastaa