Tässä loppuhuomautuksena tarjoan näkemyksen siitä, mitä filosofia itsessään on ja mitä se ei ole. Aloitamme siitä, mitä se ei ole, ja yritämme hälventää joitakin sanan yleisiä väärinkäsityksiä ja väärinkäytöksiä.

Filosofia ei ole ”elämäntapa” . Jokaisella ihmisellä ei ole omaa ”filosofiaa”. Filosofia ei ole vain teoria jostakin asiasta. Filosofia ei myöskään ole uskomus tai toive. Filosofia on toimintaa: viisauden etsimistä. Filosofia on ajatustoimintaa. Filosofia on tietynlainen ainutlaatuinen ajattelutapa tai ajattelutyyli. Filosofiaa ei pidä sekoittaa sen tuotteeseen. Se, mitä filosofi tarjoaa, on filosofisen ajattelun kokonaisuus EI filosofia. Filosofi toteuttaa filosofiaa, viisauden etsintää.

Filosofia ei ole poimimista ja valitsemista, mitä ajatuskokonaisuutta haluaisi kutsua omakseen tai mihin haluaisi uskoa; valinta, joka perustuu henkilökohtaisiin mieltymyksiin tai tunteisiin. Filosofia on tavoittelua. Joku voi valita, haluaako olla filosofinen. Voi valita olevansa filosofi. Filosofiaa EI voi valita. Filosofia, sikäli kuin se voi ylipäätään korreloida ”elämäntapaan”, on ajattelun muoto, jonka tarkoituksena on ohjata toimintaa tai määrätä elämäntapa. Filosofinen elämäntapa , jos sellainen on olemassa, ilmenee elämässä, jossa toiminnan katsotaan ohjautuvan parhaiten silloin, kun filosofinen pohdinta on antanut tuon suunnan; esim. SOKRATES filosofin esikuvana.

Filosofia on ajattelutoimintaa, ajattelun laji. Filosofia on kriittistä ja kokonaisvaltaista ajattelua, kriittisintä ja kokonaisvaltaisinta ajattelutapaa, jonka ihmislaji on vielä keksinyt. Tämä älyllinen prosessi sisältää sekä analyyttisen että synteettisen toimintatavan. Filosofiaan kriittisenä ja kokonaisvaltaisena ajatteluprosessina kuuluu sekaannusten ratkaiseminen, oletusten paljastaminen, ennakko-oletusten paljastaminen, merkityksen erottaminen, kantojen testaaminen, vääristymien korjaaminen, syiden etsiminen, maailmankatsomusten tutkiminen ja käsitteellisten kehysten kyseenalaistaminen. Siihen kuuluu myös tietämättömyyden hälventäminen, ymmärryksen rikastuttaminen, kokemusten laajentaminen, näköalojen laajentaminen, mielikuvituksen kehittäminen, tunteiden hallitseminen, arvojen tutkiminen, uskomusten vahvistaminen rationaalisen tutkimisen avulla, toimintatapojen vakiinnuttaminen, pohdintojen laajentaminen, tiedon syntetisointi ja viisauden etsiminen.

Filosofia prosessina toimii toimintana, joka vastaa yhteiskunnan vaatimukseen viisaudesta, joka on kaiken tietämyksemme kokoamista yhteen saadaksemme sen, mitä arvostamme. Näin tarkasteltuna filosofia on osa inhimillisen kasvun toimintaa ja siten olennainen, olennainen osa kasvatusprosessia. Filosofian ja kasvatuksen yhteisenä tavoitteena on ihmisen kokonaisälyn kehittyminen, inhimillisen potentiaalin toteuttaminen.

Minkälaista ajattelua filosofia on?

Filosofia on ajattelua, joka on kriittistä ja kokonaisvaltaista

analyyttistä ja synteettistä

käytännöllistä ja teoreettista

loogista ja empiiristä

Filosofia on ajattelua, joka on KRIITTISTÄ ajattelua, ts.

i)siinä yritetään kriittisesti arvostella olettamuksia, merkityssisältöjä, sanojen käyttötapoja, uskomuksia ja teorioita.

ii) se pyrkii kehittämään selkeitä määritelmiä ja lauseiden muotoiluja ja säilyttämään ilmaisussa mahdollisimman suuren tarkkuuden.

iii) se pitää arvokkaina johdonmukaisuuden ja johdonmukaisuuden LOGISIA kriteerejä

johdonmukaisuus

1 ilman ristiriitaa

2 jokaisella termillä on yksiselitteinen merkitys

3 termien merkitykset eivät vaihtele tekstikappaleiden välillä

johdonmukaisuus – että termeillä ja lausekkeilla on merkitys

suhteessa toisiinsa yhden

ajatuskehyksen sisällä. Termit eivät ole täysin redusoitavissa toisiin ja

eivät ole merkityksellisiä ilman viittausta toisiin.

iv) se pitää sisällään EMPIIRISET adekvaattisuuden ja sovellettavuuden kriteerit

adekvaattisuus – se, että kaikki se, mitä kokemuksessa annetaan,

otetaan huomioon analyysin tai selityksen puitteissa.

sovellettavuus- että

selityksessä ei ole mitään sellaista, joka ei viittaa johonkin

kokemuksen elementtiin.

v) se on KOKONAISUUS Pyrkiessään käsittelemään yhteiskunnallisia ja inhimillisiä ongelmia reflektiivisen tutkimuksen on kohdistuttava monenlaisiin asioihin järkähtämättömän kriittisesti.

Koska yksi asia johtaa toiseen, koska koettu todellisuus on Yksi, niin myös ajattelu tällaisista todellisista inhimillisistä asioista paljastaa asioiden keskinäisen yhteyden ja taustalla olevan ykseyden. Tällainen ajattelu pyrkii osoittamaan, miten minkä tahansa käsitteellisen skeeman selitysperiaatteet ja peruskategoriat ovat sovellettavissa koko inhimillisen kokemuksen laajuudessa ja syvyydessä. Tällainen filosofinen ajattelu kaikkein abstraktimmilla tasoillaan paljastaa perusnäkemyksiä kaikilla elämänalueilla.

vi) Filosofinen ajattelu on SYNTEETTISTÄ sikäli kuin se pyrkii suhteuttamaan ja sovittamaan yhteen kaiken luonnontieteiden tarjoaman tiedon humanististen tieteiden tuotannossa paljastuvien arvojen kanssa. Tällainen filosofinen ajattelu pyrkii kehittämään ajatusten, arvojen ja erottelujen yhteneväisyyttä vastatakseen peruskysymyksiin ja esitelläkseen kaikkein kriittisimmin muotoillun käsitteellisen kehyksen ja maailmankatsomuksen, jonka avulla kaikki myöhempi ajattelu toimisi ja jota se auttaisi arvioimaan ja muotoilemaan uudelleen.

vii) Filosofia on PRAKTISTA, sikäli kuin tutkimusmenetelmää voidaan käyttää käytännön kysymysten ratkaisemiseen, mutta vielä enemmän se on käytännöllistä silloin, kun käytäntö, jota pyritään aktivoimaan, on sellaisten ongelmien ratkaiseminen, jotka ovat seurausta käytännöllisen-yleisjärjellisen lähestymistavan riittämättömyydestä elämään. Tällaisina hetkinä teoria on aidosti käytännöllisin asia. Teoriat auttavat analysoimaan, selittämään ja auttamaan suunnittelussa. Tällaisina aikoina on käytännöllistä kyseenalaistaa oletukset, uskomukset, nykyiset olettamukset, terve järki, ideat ja nykyisten käytäntöjen tehokkuus, ja tällainen tutkimus voi tapahtua vain filosofisen ajattelun näkökulmasta.

viii) Filosofinen ajattelu on SPECULATIIVINEN pyrkiessään tutkimaan kysymyksiä, jotka eivät suoranaisesti liity käytännön asioihin ENSISIJAISESTI. Se on spekulatiivista tarkastellessaan ongelmia, joita vain hyvin abstrakti ajattelu esittää. Se on spekulatiivista kehittäessään aidosti presbyooppisia näkökulmia ja huolenaiheita. Se on spekulatiivista pohdittaessa perimmäisiä metafyysisiä kysymyksiä, pyrkiessään muotoilemaan mahdollisimman kriittisesti periaatteita, joiden katsotaan ohjaavan ajattelua ja toimintaa, ja edistäessään matemaattista ja loogista tutkimusta pyrkiessään edistämään inhimillisen ajattelun edistymistä ja inhimillisen tilan parantamista.

Filosofia ja kulttuurierot

Eri yksilöillä on erilaisia näkökulmia. Koska he ovat olemassa tietyssä aika-avaruuspaikassa, he jakavat tietyn kulttuurin perusrikkaudet. He osallistuvat sivistysprosessiin. Se, mitä he ajattelevat ja tekevät, on osittain määräytynyt sen mukaan, mitä heillä on käytettävissään ja mikä on mennyt ennen heitä tehdäkseen heistä sen, mitä he ovat. Yksilöt lisäävät perintöönsä oman ainutlaatuisuutensa, joka on keskitetty heidän arvotuksellisiin tekoihinsa.

Filosofit eivät eroa muista kulttuuristen näkökulmiensa suhteen. Filosofit eroavat toisistaan johtopäätöksissään. He rakentavat sen varaan, mitä on edeltänyt. He reagoivat siihen ja kritisoivat sitä. He ammentavat oman sivilisaationsa ja kaikkien muiden tuntemiensa sivilisaatioiden kokonaisrikkaudesta. Filosofit eroavat toisistaan siinä, mihin he päätyvät, mutta heillä on kuitenkin yhteinen pyrkimys, ja se perustuu heidän pyrkimykseensä harjoittaa tutkimusta määrätyllä tavalla eli kriittiseen ja kokonaisvaltaiseen lähestymistapaan.

Filosofia ja muut ajattelumuodot

Vaikka filosofinen ajattelumuoto on olemassa uskonnon, luonnontieteiden ja taiteen ajattelumuotojen rinnalla, se erottuu niistä, vaikuttaa kumpaankin niistä ja vastaa osittain kehitykseen kullakin näistä inhimillisen kokemuksen aloista tai ulottuvuuksista. Vaikka uskonto tarjoaa kattavan näkemyksen ihmiselämän kaikista osa-alueista, se on näkemys, joka on muotoiltu kritiikittömästi, eikä se itsessään rohkaise tai siedä kritiikkiä, joka kohdistuu uskon peruslähtökohtiin tai näiden peruslähtökohtien periaatteellisiin sovelluksiin jokapäiväisen elämän asioissa. Toisaalta tiede on varsin kriittinen hypoteesien ja teorioiden arvioinnissa, mutta siitä puuttuu filosofisen ajattelun kokonaisvaltaisuus. Tieteellisen tutkimuksen eri osa-alueet eivät ole vielä osoittaneet, että ne voitaisiin yhdistää yhdeksi kokonaisvaltaiseksi näkemykseksi kaikesta todellisuudesta, joka rakentuu yhdelle yhtenäiselle perusperiaatteiden tai -lakien joukolle. Taide on edelleen tieteenala, joka kykenee osoittamaan, edustamaan ja edistämään arvoja, mutta se ei ole lainkaan ajattelun tieteenala eikä varsinkaan sellainen, jolle olisi ominaista filosofisen ajattelun kriittiset ja kattavat piirteet.

Toivon, että olette kyenneet havaitsemaan nämä filosofisen ajattelun piirteet, vaikka useimmat teistä ovatkin kohdanneet esteitä, kuten (1) tämän lukukauden aikana kullekin tarkastellulle filosofille annetun käsittelyn lyhyys, (2) luettujen tekstien ja teosten melko vähäinen määrä ja (3) kurssin jäsenten kokemattomuus filosofisten traktaattien lukemisessa ja analysoinnissa. Tästä huolimatta jokaisen opiskelijan olisi pitänyt ymmärtää, että filosofia toimintana ja ajattelutraditiona sisältää paljon enemmän kuin mitä termin yleinen käyttö yleisessä keskustelussa antaa ymmärtää.

Nykyään termiä ”filosofia” käytetään usein väärin. Itse asiassa niin usein, että itse termi on turmeltunut. Useimmat pitävät filosofiaa ”elämäntapana”, ”maailmankatsomuksena”, ”teoriana elämästä” jne…. Yleisöllä ei ole juurikaan tietoista arvostusta filosofista perinnettä kohtaan.

Filosofian tulevaisuus älyllisenä toimintana on tullut kyseenalaiseksi nykyisten yhteiskunnallisten olosuhteiden vuoksi: antiintellektuaaliset ja antirationaaliset suuntaukset, jotka luonnehtivat nykyistä kulttuurikenttää ja useimpia sen sisällä vaikuttavia ja määrääviä yhteiskunnallisia ja poliittisia liikkeitä…

Maailmassa on yli 20 000 filosofia. Yhdysvalloissa on yli 6000 filosofia. He ovat filosofeja akateemisen koulutuksensa ja tutkintonsa sekä ammatillisten sidonnaisuuksiensa, esimerkiksi American Philosophical Associationin jäsenyyden, perusteella. On filosofeja, jotka osallistuvat eri perinteisiin. (1) Analyyttinen filosofia, joka oli varsin suosittua 1900-luvun puolivälissä, tarjosi lähestymistavan ongelmiin kielellisen analyysin kautta, jossa kaikki ongelmat nähdään kielen ongelmina: semantiikan kysymyksinä . Tämä lähestymistapa yksinään, vaikka se lupaa paljon ja on välttämätön tutkimuksen kannalta, ei ole vastannut moneen tärkeimpään ongelmaamme. (2) Sokrateksen, Platonin ja Deweyn perinteeseen kuuluvalla yhteiskuntafilosofialla on edelleen monia osallistujia. Marxilaisten, eksistentialistien ja pragmatistien teoksissa on monia selviä piirteitä tästä perinteestä. (3) Sovellettuun filosofiaan, kuten soveltavaan etiikkaan, filosofiaan ja julkisiin asioihin sekä poliittiseen filosofiaan, osallistuu yhä enemmän ihmisiä, kun yhteiskunnat eri puolilla maailmaa pyytävät analyyttisen ja kriittisen ajattelun taitavia henkilöitä selvittämään sekaannusta, jonka on aiheuttanut teknologian kehityksen huimaava nopeus ja se, ettei nykyajattelu ole pysynyt sen tahdissa soveltaen kussakin yhteiskunnassa vallitsevia arvoja. Lopuksi on vielä olemassa, joskin vain vähäisessä määrin (4 ), spekulatiivinen filosofia, jota tässä maassa edustivat Peirce, Whitehead, Hartshorne ja Weiss. Filosofia Platonin, Aristoteleen, Descartesin, Kantin ja Hegelin tyyliin. Filosofia, joka kehittää kokonaisen maailmankuvan ja kaiken kattavan käsitteellisen kehyksen: Filosofia kattavimmassa ajattelumuodossaan.

Kriittistä ja kokonaisvaltaista ajattelua jatketaan tänäkin päivänä, mutta mihin tarkoitukseen?

Nykyinen maailmamme on sellainen kuin se on osittain aikaisemman filosofisen tutkimuksen tuloksena. Pohtikaa kreikkalaisen ajattelun vaikutusta ja merkitystä matematiikalle, nykyaikaiselle tieteelle ja teknologialle.

Suuri osa maailmastamme on tullut sellaiseksi kuin se on filosofien kehittämien ja filosofien kritisoimien ja uudelleen muotoilemien maailmankatsomusten tuloksena, ja useimmat näistä ajattelijoista olivat hellenisoituneita kristittyjä, itse asiassa DWEM:ejä!!!

Osa nykypäivän dilemmastamme on tällaisten perinteisten, jopa klassisten maailmankatsomusten sopimattomuus viimeaikaisen tieteellisen tietämyksen kehityksen valossa. Nykytilassamme eivät ainoastaan moraaliset päämäärät ja arvohierarkia, jotka liittyivät tällaisiin maailmankatsomuksiin, ole hävinneet, vaan myös itse käsitys siitä, mitä ajattelu voi tehdä yhteiskunnalle tai sivilisaatiolle. Filosofit ovat varmasti myötävaikuttaneet siihen, että nykytilanne on sellainen kuin se on, ja he tulevat myötävaikuttamaan siihen, mihin suuntaan ajattelun on lähitulevaisuudessa suuntauduttava, kun ihmiset jatkavat kamppailua ikiaikaisten kysymysten ja perustavanlaatuisimpien kysymysten kanssa, joihin ihmisten on vastattava. Nämä asiat ja kysymykset ovat olleet, ovat nyt ja tulevat vielä jonkin aikaa liittymään filosofiaan.

Filosofit käyttävät paljon aikaa näiden peruskysymysten pohtimiseen. He tuottavat ideoita, toisinaan outoja ideoita. Ajan kuluessa filosofien ideat ovat kuitenkin muuttaneet inhimillisten tapahtumien kulkua kaikkialla maapallolla. Joskus heidän ajatuksensa siirtyvät nopeasti inhimillisen kulttuurin valtavirtaan ja tuottavat seurauksia taiteessa, politiikassa, uskonnossa ja ihmisten poliittisessa, sosiaalisessa ja yksityisessä elämässä. Joskus heidän ajatuksensa etenevät hitaammin, ja vasta vuosisatojen kuluttua ne nousevat esiin muiden ajatusten ja työn kautta ja saavat aikaan syvällisiä seurauksia. Olipa kyse sitten Platonista ja hänen epäluulostaan aisteja kohtaan ja kvantitatiivisen mittaamisen merkityksestä tai Peircestä ja hänen pragmaattisesta lähestymistavastaan merkitykseen ja totuuteen, heidän ajatuksensa nousevat esiin matematiikan ja luonnontieteiden perusteissa ja vastaavasti postmoderneissa liikkeissä. Heidän ajatuksensa ovat muuttaneet maailmaa. Filosofit ovat muuttaneet ihmiskunnan historian kulkua, olipa kyseessä sitten Sokrates, joka kieltäytyi lähtemästä vankilasta ja pysyi ja kuoli periaatteidensa puolesta, tai Karl Marx ja hänen käsityksensä luokattomasta yhteiskunnasta.

Jotkut sanovat” Filosofia ei leivo leipää.” Tarkoittaen, että filosofialla ei ole käytännön merkitystä tai arvoa tämän maailman todellisille asioille. Vastauksena tähän kritiikkiin voisi sanoa, että ilman Filosofiaa leivottaisiin vähän leipää, sillä leipurit tarvitsevat elämässään syitä, motiiveja, tarkoituksia. Jos selviytyminen on ainoa päämäärä tai tarkoitus, ihmislajin historiassa ei ole juuri mitään selitettävää. Me ihmiset näytämme olevan pakotettuja esittämään kysymyksen: ”Selviytyminen mitä varten?” Jos on olemassa muitakin päämääriä, filosofisessa tutkimuksessa ne ovat selvästi havaittavissa, kun niitä arvostellaan ja ne liittyvät ihmisten asioihin. Tarkoitukset, arvot voidaan esittää monin eri tavoin (uskonto ja taide ovat tunnetuimpia), mutta ne ymmärretään filosofisesti. Filosofia pyrkii tarkoituksen ja arvojen selkeään ilmaisemiseen ja täsmälliseen muotoiluun, jota ilman ihmiset kohtaavat tyhjiön, tuntevat itsensä eksyneiksi – ilman tarkoitusta tai merkitystä, ilman paikkatuntemusta, ilman suhdetta muuhun maailmankaikkeuteen.

Filosofia on siis ajatustoimintaa, josta voi tulla elämäntapa. Se on ensisijaisesti viisauden tavoittelua. Se on kriittistä ja kokonaisvaltaista tutkimusta tavoista, joilla sitä, mitä tiedämme, voidaan käyttää sen saamiseksi, mitä arvostamme. Filosofia on yksi, ellei jopa kaikkein merkittävin, kaikista inhimillisistä toiminnoista, ja siksi filosofialla on ollut ja voi olla jatkossakin merkitystä ihmisten elämässä kaikkialla maailmassa.