Mustien kääntyminen islamiin ei ole uutta, vaan sitä on tapahtunut afrikkalaisessa diasporassa ammoisista ajoista lähtien. Tutkin kuitenkin ilmiötä tarkemmin selvittääkseni, miksi yhä useammat mustat britit, erityisesti nuoremmat, omaksuvat islamin. Vaikka en olekaan muslimi, olen aina ollut kiinnostunut islamista – kolme kaikkien aikojen sankariani, Muhammad Ali, Malcolm X ja jamaikalainen laulaja Prince Buster, olivat muslimikäännynnäisiä, ja minua kiehtoi tapa, jolla islam inspiroi kaikkia kolmea ylittämään omat kutsumuksensa ja nousemaan ikoniksi.
Tutkimukseni alussa yllätyin siitä, että uskonnollisesta ilmiöstä, joka tuli julkisuuteen ensimmäisen kerran Michael de Freitasin, Trinidadissa syntyneen ja Yhdistyneessä kuningaskunnassa asuvan vanhentuneen katolilaisen epäilyttävässä muodossa, oli kirjoitettu hyvin vähän olennaista. Michael X:nä ja sittemmin Michael Abdul Malikina hän oli 1960-luvulla Britannian rotujen välisen tasa-arvotaistelun eturintamassa. Juuri tämä jyrkkä tiedonpuute rohkaisi minua kirjoittamaan kirjan, johon kuului huolellista tutkimusta ja lukemattomia haastatteluja kaupungeissa, joissa mustien muslimien määrä kasvoi.
Yksi ensimmäisistä asioista, joista tulin tietoiseksi, oli se, että monet käännynnäiset tuntevat olonsa epämukavaksi termistä ”musta muslimi”, koska he katsovat olevansa osa maailmanlaajuista uskovien yhteisöä, joka ei tunnusta ”rotua”. Toiset eivät kuitenkaan ole yhtä pidättyväisiä liittämään mustuuttaan muslimina olemiseen, ja he uskovat, että islam on ”mustien ihmisten luonnollinen uskonto” ja tarjoaa keinot täydelliseen ”hengelliseen, henkiseen ja fyysiseen vapautumiseen” alistavasta järjestelmästä, jonka tarkoituksena on alistaa heidät.
Tutkimukseni paljastaa, että käännyttämiselle ei ole yhtä suoraviivaista syytä, vaan siihen on lukuisia teologisia, emotionaalisia ja kulttuurisia motiiveja. Käytännöllisesti katsoen kaikki haastatellut väittivät, että islam oli antanut heidän elämälleen tarkoituksen ja herättänyt heidät henkisestä pahoinvoinnista. Toiset sanoivat, että heidän uskonsa antoi heille inspiraatiota ja voimaa toimia yhteiskunnassa, jota he pitivät materialismin ja moraalisen relativismin turmelemana. Niille, joiden elämä oli aiemmin ollut harhaista, islamin päättäväisyys monissa uskonnollisissa ja sosiokulttuurisissa kysymyksissä oli antanut suunnan ja kiinnekohdan. Samoin monet haastatelluista naisista totesivat, että islamin vaatimattomuuden korostaminen oli vapauttanut heidät hillittömästä muotiin liittyvästä kulutuskeskeisyydestä, joka esineellistää kaikkia naisia ja seksualisoi alle puberteetti-ikäisiä tyttöjä.
Todella kiinnostavaa oli myös se, että suurimmalla osalla haastatelluista oli jonkinlainen aiempi yhteys kristinuskoon joko entisinä kirkkoon kävijöinä tai sen kautta, että heillä oli sukulaisia, joilla oli kiinteät yhteydet kirkkoon. Tämä eroaa valkoihoisista käännynnäisistä, joilla ei yleensä ole aiempaa uskonnollista kokemusta.
Havaitsin myös, että edellä mainittu Malcolm X oli vaikuttanut moniin mustiin, erityisesti miehiin, jotta he harkitsisivat islamia. Monessa suhteessa veli Malcolmin elämä on kuin malliesimerkki suurimmalle osalle niistä, joiden kanssa puhuin. Hän oli älykäs lapsi, joka kasvatettiin kristityksi, mutta jonka institutionaalisesti rasistinen yhteiskunta petti. Tämän seurauksena hänestä tuli rikollinen, joka joutui sittemmin lain eteen. Vankilassa ollessaan hän omaksui islamin (Nation of Islamin muodossa), ja tämä käänsi hänen elämänsä ympäri, minkä seurauksena hänestä tuli yksi kaunopuheisimmista, rohkeimmista ja tinkimättömimmistä mustien kansalais- ja ihmisoikeuksien puolestapuhujista.
Mustat muslimit tässä maassa, aivan kuten Yhdysvalloissa, ovat myös saaneet maineen rikollisuuteen, huumeisiin ja jengiväkivaltaan sekaantuneiden ihmisten elämän ”siivoamisesta”, ja monet niistä, joiden kanssa puhuin, olivat tämän korjaavan työn vastaanottajia. Tämän seurauksena nämä hyödynsaajat eivät koskaan ujostelleet jakaa uskontonsa muiden uskontokuntien edustajien tai uskonnottomien kanssa, ja on totta, että mustat käännynnäiset ovat usein käännyttämispyrkimysten eturintamassa. Tästä huolimatta kirjassani on mustien muslimilääkäreiden, akateemikkojen, opiskelijoiden, taiteilijoiden, urheilijoiden ja muusikoiden puheenvuoroja. Jälkimmäiset ovat tärkeitä, koska muslimit käyttävät yhä useammin hiphop-musiikkigenreä islamilaisten opetusten levittämiseen, ja on syytä huomata, että monet johtavista hiphop-artisteista ovat muslimeja.
Mustat muslimit ovat tietoisia siitä, että sekä syyskuun 11. päivän tapahtumat että seitsemäs heinäkuuta ovat asettaneet heidän uskonsa mikroskoopin alle, ja käännynnäiset ovat joutuneet erityisen tarkkailun kohteeksi. Kaikki haastatellut osoittivat kuitenkin olevansa sitoutuneita kulkemaan ”suoraa polkua” ja uskoivat, että osa tiedotusvälineistä korostaa liikaa käännynnäisten niin sanottua vaikutuksille alttiutta ja/tai alttiutta ”vihasaarnaajien” viettelyksille.
Lopuksi sanoisin, että islam tarjoaa hengellisen vaihtoehdon niille, jotka tavallisesti olisivat hakeneet vastauksia elämän suuriin kysymyksiin kristinuskosta. Kirjani on yritys saada lisää tietoa ilmiöstä, joka rikastuttaa Britannian uskonnollista maisemaa, ja sen pitäisi toivottavasti toimia katalysaattorina laajemmalle keskustelulle ja tutkimukselle.
Mustat muslimit Britanniassa: Miksi yhä useammat nuoret mustat kääntyvät islamiin? on julkaissut Lion Hudson
{{topLeft}}
{{bottomLeft}}
{{topRight}}
{{bottomRight}}
{{/goalExceededMarkerPercentage}}
{{/ticker}}
{{heading}}
{{#paragraphs}}
{{.}}
{{{/paragraphs}}{{highlightedText}}
- Jaa Facebookissa
- Jaa Twitterissä
- Jaa sähköpostitse
- Jaa LinkedInissä
- Jaa Pinterestissä
- Jaa WhatsAppissa
- Jaa Messengerissä
Vastaa