Daniel, 4. luku

Setteleminen

Danielin 4. luvussa esitetään näkemys siitä, kuinka Herra toimii pakanoiden keskuudessa tuodakseen heidät pelastavaan armoonsa. Luvussa kerrotaan kuningas Nebukadnessarin toisesta unesta ja tuodaan terävästi esiin Jumalan suvereniteetti ihmisen toiminnan keskellä. Herra on suvereeni kaikkien kansojen ja yksilöiden yläpuolella, kuten osoitetaan Daniel 2:ssa, jossa annetaan kuninkaan ensimmäisen unen tulkinta. Herra paljasti sekä juutalaisille että pakanoille pakanakansojen kulun ajassa, niiden lopullisen tuhon ja Kristuksen tuhatvuotisen valtakauden perustamisen. Jumala toimii ihmisen elämässä saadakseen hänet täysin ymmärtämään, että se onJumala eikä ihminen, joka määrää ihmisen tien. Jumala perustaa valtakuntia ja kukistaa ne sekä tuomiolla että armolla.

Daniel 4:n kolme ensimmäistä jaetta ovat kuningas Nebukadnessarin tervehdys koko ihmiskunnalle kaikkien seuraavien vuosisatojen ajan. Aiemmin raakalaismainen, mutta nyt katuvainen mies, kuningas antaa kaikille todistuksen siitä muutoksesta, joka tapahtuu ihmisen elämässä, kun hän tulee täyteen suhteeseen Herran kanssa elämässä. Hänen kirjeensä osoittaa, että Jumala voi muuttaa jokaisen ihmisen sydämen, joka haluaa tuntea Jumalan ja hyväksyä hänet elämäänsä. Kun Danielin kirjan kolmea ensimmäistä lukua tarkastellaan siitä näkökulmasta, miten kuningas Nebukadnessar kehittyi Jumalaa pelkääväksi mieheksi, näemme seuraavaa:

• Daniel 1:ssä Daniel, Hananja, Miisael ja Asarja (jotka olivat vankeina ensimmäisestä Jerusalemiin kohdistuneesta sotaretkestä) tunnustetaan kuninkaan edessä kymmenkertaisesti paremmiksi kuin kaikki hänen viisaimmat miehensä, ja Danielin Herra saattoi suosioon niiden joukossa, jotka valvoivat hänen kouluttautumistaan, Tanskaneli 1:9:9.
• Daniel 2:ssa saatuaan Danielilta kuninkaan unen yksityiskohdat ja tulkinnan kuningas Nebukadnessar tunnusti, että Jumala, jota Daniel palvoi, oli ”a” jumalten Jumala ja kuningasten Herra ja salaisuuksien paljastaja, Daniel 2:47. Hän nosti Danielin Jumalan pelkästä uteliaisuudesta samalle tasolle muiden palvomiensa jumalien kanssa.
• Daniel 3:ssa todettuaan Jumalan ihmeellisen väliintulon, jolla hän pelasti Sadrakin, Meesakin ja Abednegon tulisesta uunista, kuningas tunnusti, ettei ollut muuta jumalaa, joka olisi voinut pelastaa samalla tavalla kuin heidän Jumalansa, Daniel 3:28-29.
• Lopuksi, kuten seuraavassa osoitetaan, Daniel 4:ssä kuningas nöyrtyy ja joutuu pisteeseen, jossa hän osoittaa myötätuntoa. Luvun lopussa hän ylistää Jumalaa.

Daniel 3:sta ei käy ilmi, että kuningas tunnustaa tarpeen kysyä ja alistua neljännen henkilön edessä, jonka hän näki tulessa. Sen sijaan siinä näytetään kuninkaan yritys lepyttää Jumala omalla voimallaan ja ponnisteluillaan koko valtakuntaansa koskevan määräyksen avulla. Hän määräsi, että kaikki ja heidän asuntonsa tuhottaisiin, jos he sanoisivat jotakin Sadrakin, Meesakin ja Abednegon Jumalaa vastaan, Daniel 3:29-30. Tämä ei ole merkki ihmisestä, joka on alistunut Jumalalle, Jesaja 57:15. Daniel 4:ssä näemme kuitenkin tämän muutoksen, aivan kuten Paavali kuvaa sitä Room. 12:1-3:ssa. Kuningas Nebukadnessarin siunaus paljastaa hänen alistuvan henkensä, Daniel 4:34-37.

Todiste kuninkaan kääntymyksestä oli hänen silmiensä nostaminen taivaaseen. Hän ei enää luottanut omiin voimiinsa, vaan Jumalaan, joka vapautti hänet. Hän käytti paljon aikaa myös ylistykseen. Paavali viittasi myös ihmisen tilaan suhteessa Jumalaan ja Pyhän Hengen työhön ihmisen elämässä 1. Kor. 12:2-3:ssa. Jumala ei ollut ainoastaan palauttanut kuningas Nebukadnessaria valtaistuimelleen, vaan Jumala armossaan lisäsi kuninkaalle erinomaista majesteettisuutta niin, että hänen valtakuntansa kasvoi enemmän kuin unen toteutumisen alussa. Tämä on viimeinen kirjoitus kuninkaasta Danielin kirjassa. Danielin kirja ei kerro kuningas Nebukadnessarista, hänen elämästään ja kuolemastaan, vaan Jumalan suvereniteetista ihmisen toimintaa kohtaan.

Luvun pääpiirteittäin

Kuningas Nebukadnessarin tervehdys Luvun pääpiirteittäin Alkuun

Daniel 4:1 on kuningas Nebukadnessarin koko valtakunnalleen lähettämän kirjeen alku. Kyseessä ei ole käsky, kuten aiemmilla kerroilla, kun Daniel sekä Hananja, Miisael ja Asarja yrittivät kääntyä Jumalan puoleen. Pikemminkin tämä on henkilökohtainen viesti muuttuneelta mieheltä, joka esittelee valtakunnalleen Jumalan, jota hän nyt palvoo. Daniel 4:1 on kuninkaan tervehdys ja todistus maailmalle, joka on suorassa ristiriidassa kuninkaan Daniel 3:29:ssä antaman määräyksen kanssa.

Daniel 4:2-3:ssa kuningas osoittaa muutosta elämässään ja tunnustaa Herran työn hänen elämässään ja Herran valtakunnan suuruuden. Voi vain ihmetellä, muistiko kuningas näitä sanoja kirjoittaessaan Daniel 2:42-45:n tapahtumat, jotka koskivat Jumalan ikuisen valtakunnan muodostumista pakanallisen aikakauden lopussa ja jotka paljastuivat kuninkaan unessa suuresta kuvasta.

Kuninkaan hälyttävä näky Luvun pääpiirteittäinen selostus Alkuun

Kuningas kuvaa Daniel 4:4-7:ssä tapahtumia, jotka johtivat hänen toiseen uneensa. Hän lepäsi ja kukoisti palatsissaan, kun uni tuli hänelle. Toisin kuin ensimmäisessä unessa, joka oli hyvin levoton ja jonka yksityiskohdat hän oli unohtanut,Daniel 2:1-3, tällä kertaa hän pystyi muistamaan unen. Hän ajatteli unta, mutta kuten ensimmäisen unen kohdalla, hänen näkemänsä näyt huolestuttivat häntä, Daniel 2:1. Kuningas kutsui kaikki viisaat miehet kertomaan hänelle unen tulkinnan. On hyvin kummallista, miksi hän ei kutsunut sitä yhtä miestä, jonka hän tiesi pystyvän antamaan hänelle tulkinnan. Tässä tilanteessa kuningas kertoi viisaille miehille unen, mikä oli aivan samanlainen tilanne kuin faraon kanssa 1. Moos. 41:1-36:ssa. Tällä kuningas Nebukadnessarin unella ei kuitenkaan ollut mitään tekemistä tulevien pakanavaltakuntien kanssa kuten aiemmin, vaan se oli varoitus hänelle.

Kuningas kertoo Danielille unen ensimmäisen osan Luku Pääpiirteittäin Alkuun

Kuten aiemminkin, kuningas ei pystynyt saamaan mitään tyydytystä tietäjiltään, joten hän kutsui Danielin paikalle, Daniel 4:8-12. Tällä kertaa hän kutsuu häntä sekä hänen hepreankielisellä nimellään että hänen babylonialaisella nimellään Belteshazzar (joka tarkoittaa Bel suojelee hänen henkeään, mikä on kuninkaan suosikkijumala Mardukin nimi). Hän tunnustaa nyt, että Pyhän Jumalan Henki oli Danielissa, ja tekee eron hänen muihin vääriin jumaliinsa. Kun kuningas alkaa kuvailla untaan, hän alkaa eritellä unen ensimmäistä osaa. Hän näki keskellä maata olevan puun, jolla oli suuri korkeus ja voima ja joka näkyi maan ääriin asti. sen lehdet olivat ihanat, se tarjosi runsaasti hedelmiä ruokaa ja suojaa kaikille, mikä on huikea vahvistus sille, mitä Herra oli ilmoittanut hänelle Danielin 2:36-38:ssa, jossa hän oli kultainen pää, kaikkien seuraavien pakanakansojen suurin.

Unen toinen puolisko Luvun pääpiirteittäin Alkuun

Kuningas viittaa Daniel 4:13-18:ssa vartijoihin, jotka ovat sama asia kuin enkelit, kuten on nähty esim. kohdissa 1. Mooseksen kirja 18:16-22, 1. Mooseksen kirja 28:12-15, 1. Mooseksen kirja 32:1-2, Danielin kirja 10:4-13, Danielin kirja 12:1 ja Sakarjan kirja 1:8-11. Uudessa testamentissa Heprealaiskirjeessä kirjoitetaan, että Jumala näkee kaiken ja että jokainen joutuu jonain päivänä vastaamaan teoistaan, Hepr. 4:12-13.

Kuningas Nebukadnessar kuuli unessaan vartijoiden sanovan: Hakkatkaa puu, katkaiskaa oksat, hajottakaa hedelmät, älkääkä antako enää suojaa maan pedoille. Lisäksi vartija käski sitoa kannon rauta- ja pronssisiteillä. On mielenkiintoista, että nämä kaksi nauhaa ovat samoja metalleja kuin kuninkaan metallikuvaunessa, joka seuraa hänen valtakuntaansa. Tämän unen mahdollinen merkitys on, että seuraavat kaksi valtakuntaa rakennetaan niiden asioiden varaan, jotka kuningas Nebukadnessarahad perusti valtakautensa aikana. Hänen valtakuntansa juuret ja kannot antavat edelleen ravintoa kulttuurille ja infrastruktuurille ja muille kuningas Nebukadnessarin valtakunnan osa-alueille, joihin tulevat valtakunnat tukeutuvat ja joiden varaan ne rakentuvat.

Kuningas kertoi myös kuulleensa vahtimestarin sanovan, että ruohon on oltava kastevettä laiduntamista varten, ja että hän aikoi laiduntaa eläinten kanssa. Tuona aikana kuninkaan sydän muuttuu pedon sydämeksi. Lopuksi tuomion tarkoituksena oli antaa kaikkien tietää, että Herra hallitsee ihmisten valtakunnassa ja asettaa alimmat ihmiset valtakuntien yläpuolelle, aivan kuten kuvaunessa Daniel 2:20-21 kuvattiin.

Daniel tulkitsee näyn Luku Pääpiirteittäin Alkuun

Daniel 4:19-27:ssä Daniel ilmaisee suuren huolensa kuninkaan hyvinvoinnista sen perusteella, mitä hän oli kuullut unesta. Tämän vuoksi hän on haluton kertomaan tulkintaa ilman huolellisuutta ja huolenpitoa. Näyttää siltä, että Danielilla oli suuri suhde tai ihailu kuningasta kohtaan. Daniel 4:20-21:ssä Daniel paljastaa yhteyden puun suuruuden ja kaikkien sen ominaisuuksien sekä kuninkaan suuruuden ja hänen valtansa välillä. Tätä verrataan kuninkaan alkuperäiseen uneen, jossa kultainen pää tunnistettiin kuningas Nebukadnessariksi, Daniel 2:36-38. Daniel jatkaa kuninkaan unen koko tarkoituksen paljastamista. Hän ilmoitti kuninkaalle myös, että häntä tuomitaan ja hän saa laiduntaa yhdessä kedon petojen kanssa seitsemän vuotta, kunnes kuningas tunnustaa Herraksi ihmisten valtakunnan ja antaa sen kenelle tahansa, jonka hän valitsee. Tuomion ankaruudesta huolimatta Herra oli myös ilmoittanut kuninkaalle, että hänen valtansa palautetaan, mutta vasta kun kuningas nöyrtyy Herran edessä.

Neuvo ja neuvo, jonka Daniel antaa kuninkaalle, on kääntyä pois synneistään ja olla vanhurskas. Näin tehdessään Daniel antaa ymmärtää, että rauhan aika, josta kuningas tuolloin nautti, pitenisi. Huomaa kuitenkin, että Daniel ei tarkoittanut, että tuomio vältettäisiin tällaisella käyttäytymisen muutoksella, Hesekiel 14:12-14,Miika 6:8.

Kuninkaan ylpeys ja toteutunut näky Luvun pääpiirteittäin Alkuun

Kuninkaan ylpeys ja toteutunut näky

Alkuun

Daniel 4:28-33:ssa unen toteutuminen on seurausta kuninkaan ylpeyden paisumisesta. Kuten Saarnaaja 8:11:ssä kirjoitetaan, kun synnin tilaisuus oli tapahtunut, tuomion langettaminen oli välitöntä. Vaikuttaa siltä, että kuninkaan unen ja sen hetken välillä, jolloin hän ilmaisee ylpeytensä syntisellä tavalla, oli kulunut tietty aika. Noin 12 kuukautta oli kulunut.

Yhtäläinen viiveen malli siitä, kun Herran sana oli ilmoitettu yksilölle tai ryhmälle, ja tuomion alkamisesta on ilmeinen kaikkialla pyhissä kirjoituksissa. Herra antoi 120 vuotta ennen vedenpaisumusta, 1. Moos. 6:3, 1. Piet. 3:20. Raamatun kaksi kirjaa (muiden joukossa), jotka julistavat tuomion Niniveä vastaan, Joona ja Nahum, osoittavat, että Herran tuomio tapahtuisi, mutta koska he tekivät parannuksen ja murtuivat Herran edessä kuultuaan ennustuksen Joonan kautta, tuomion toimeenpano viivästyi, Joona 3:5-10. Yli sata vuotta myöhemmin Herra kutsui Nahumin jälleen ennustamaan kaupunkia vastaan, kun se oli palannut pahoille teilleen ja babylonialaiset tuhosivat sen. Myös 40 vuotta kului sen jälkeen, kun Israel hylkäsi Kristuksen, ennen kuin Tiitus tuhosi sen. Seurakunnan ylöstempauksen ja seitsemän ahdistuksen vuoden alkamisen välillä voi myös olla ajanjakso. Daniel 4:33:n mukaan kuningas Nebukadnessarille annettu profetia toteutuu. Raamatussa on useita kohtia, jotka paljastavat Herran vihan ihmisen ylpeää sydäntä kohtaan, kuten Sananlaskut 6:16-19, Sananlaskut 16:5, Sananlaskut8:13, Sananlaskut 16:18, Sananlaskut 11:2 ja Jaakob4:6.

Kuningas Nebukadnessarin valtakunnan palauttaminen ja Herran korottaminen Luvun pääpiirteittäin Alkuun

Kuningas Nebukadnessar Daniel 4:34-37:ssä nöyrtyy lopulta Herran edessä ja tunnustaa, että Herra on Jumala. Hän ylistää Herraa ja tunnustaa hänen loputtoman valtakuntansa, jonka laajuus ulottuu sukupolvesta toiseen. Kuningas katsoo nyt Herran puoleen, ja hänen tunnustuksensa Herran suvereenisuudesta on samankaltainen kuin Daniel 4:3, joka on yhteneväinen Room. 10:8-11:n kanssa. Aivan kuten Job sai kaksinkertaisen määrän siitä, mitä hänellä oli ennen koettelemustaan, Job 42:10-13, kuningas Nebukadnessar saa valtakuntansa palauttamisen erinomaisen majesteettisesti. Daniel 4:37:ssä kuningas paljastaa uuden luonteensa, aivan kuten apostoli Paavali kirjoitti vuosisatoja myöhemmin, että Jumalan ihmisellä on uudistunut mieli ja hän todistaa, mikä on se hyvä ja otollinen ja täydellinen Jumalan tahto, Room. 12:1-2. On monia muitakin kohtia, jotka käsittelevät nöyryyttä ja nöyryyttä Herran edessä, Sananlaskut3:33-34, Jaakob 4:7-10 ja 1. Piet. 5:6-7. Daniel 1:stä Daniel 4:ään näemme Herran ilmoittavan itsensä kuninkaalle monin eri tavoin kurottautumalla kohti palautettua suhdetta kuningas Nebukadnessariin, aivan kuten Herra on tehnyt minulle ja sinulle. Samalla tavalla Herra ilmoitti itsensä aikansa juutalaisille, vaikka he pyrkivät vainoamaan ja tappamaan Herran, koska Jeesus sanoi, että Jumala oli hänen Isänsä, ja teki itsestään yhdenvertaisen Jumalan kanssa, ja hän rikkoi sapatin tekemällä hyviä tekoja tuona viikonpäivänä. Herra vastasi heille sanoen, että Isä on tehnyt työtä tähän asti, ja minä olen tehnyt työtä. Myöhemmin hän sanoi, että Poika ei voi tehdä mitään itsestään, vaan ainoastaan sen, mitä hän näkee Isän tekevän, sillä mitä hän tekee, sitä myös Poika tekee samalla tavalla, Joh. 5:14-20. Niinpä Isä ja Poika työskentelevät aktiivisesti tuodakseen kaikki ihmiset Jumalan armoon Herran Jeesuksen Kristuksen kautta uskon kautta, Ef. 2:4-10. Pyhä Henki työskentelee nykyään maailmassa ja tuomitsee maailman synnistä, vanhurskaudesta ja tuomiosta. Hän on se, joka johdattaa meidät kaikkeen totuuteen niille, jotka ovat uudestisyntyneet Kristuksessa, Joh. 16:7-16, Joh. 3:3-21.

Nyt on aika kääntyä Herran puoleen, jos et ole vielä tehnyt sitä. Seuraa tätä linkkiä pelastusta käsittelevään osioon. Etsikää Herraa, niin löydätte Hänet, tehkää parannus kaikista tavoistanne, tahdostanne ja ylpeydestänne ja pyytäkää Herraa elämäänne Herraksenne, niin nauttikaa sitten iankaikkisuudesta ainoan todellisen Jumalan kanssa, joka on luonut kaiken ja rakastaa teitä mittaamatta ja rajattomasti. Hänen on rakkauden ikuisuus.