Por qué la iglesia en domingo?

Los que estudian la Biblia saben que el Antiguo Testamento sanciona el sábado, basado en el cuarto mandamiento, como el día en que Dios ordenó a la gente descansar y adorarle. Pero de nuevo, ¿por qué la iglesia en domingo?

La respuesta en cuanto a la justificación de los servicios de la iglesia en domingo se reduce a la creencia de que los primeros cristianos del Nuevo Testamento de alguna manera cambiaron el día de descanso que Dios mismo hizo inicialmente (Génesis 2:1 – 3) que era el sábado. Si este es el caso, entonces deberíamos ser capaces de buscar y encontrar una amplia prueba de ello en la Biblia.

Nuestra búsqueda, sin embargo, no encontraría ni un solo versículo en la Escritura que enseñe claramente que el Eterno cambió su día de descanso y de ir a la iglesia a un domingo. Tampoco encontraríamos ninguna declaración de Jesús de que el Eterno tiene y requeriría un nuevo día de descanso para los que creen en Él.

Cualquier búsqueda en la Biblia tampoco podría encontrar ninguna enseñanza de los apóstoles que nombre específicamente el domingo como el nuevo día de reposo para la iglesia cristiana. Una de las principales formas utilizadas para justificar dicho culto es mostrar que lo que ocurría en la iglesia primitiva en este día debe significar que tenían algún tipo de servicio de adoración en él.

Así que, echemos un vistazo a los lugares en el Nuevo Testamento donde aparece el domingo para ver si este día se convirtió en el nuevo tiempo para que la iglesia adorara.

¡Desgraciadamente la palabra «domingo», para aquellos que asisten a la iglesia en el primer día de la semana, nunca aparece en el Nuevo Testamento! Los que escribieron en el primer siglo d.C. no se referían a los días de la semana como lo hacemos nosotros (por ejemplo, lunes, miércoles, etc.). Se referían a ellos con la frase «primer día de la semana», una frase que aparece sólo ocho veces en el Nuevo Testamento (Mateo 28:1, Marcos 16:2, 9, Lucas 24:1, Juan 20:1, 19, Hechos 20:7 y 1Corintios 16:2).

La visita inicial al sepulcro

Nuestra referencia inicial al primer día de la semana, en la secuencia temporal, está en el libro de Mateo.

Ya avanzado el sábado, cuando se acercaba el primer día de la semana, María Magdalena y la otra María vinieron a observar el sepulcro (Mateo 28:1, HBFV en todo).

Los días en la Biblia comienzan con la puesta del sol. El séptimo día o día de reposo iba desde la puesta de sol del viernes hasta la puesta de sol del sábado. Mateo 28:1 simplemente nos dice que dos «Marías», a la hora en que terminaba el sábado (justo antes de la puesta del sol), fueron a ver la tumba de Jesús. No hay apoyo aquí para ir a la iglesia en lo que definimos como domingo, ¡ya que esta visita ocurrió varias horas antes de la medianoche del sábado!

Un día de trabajo

Cuatro de nuestras ocho referencias al primer día de cada semana, ninguna de las cuales hace referencia a una reunión de la iglesia, pueden verse juntas. Todas se refieren a eventos que ocurrieron temprano en un domingo en particular.

Y muy temprano en el primer día de las semanas, al salir el sol, venían a la tumba (de Jesús)…. (Marcos 16:2, 9).

Y el primer día de las semanas. . . María Magdalena vino temprano al sepulcro . . (Juan 20:1).

Y ellas (las mujeres que habían visto dónde estaba el sepulcro de Jesús – versículo 55) volvieron a la ciudad, y prepararon especias y ungüentos, y descansaron el sábado. . . Y el primer día de la semana… trayendo las especias que habían preparado… (Lucas 23:56 – 24:1).

Las referencias al primer día en Marcos 16:2 y Juan 20:1 se limitan a señalar que ciertas personas acudieron a la tumba de Jesús alrededor de la salida del sol. La referencia de Marcos en el versículo 9 nos dice que en algún momento justo después de que María Magdalena llegara a la tumba, Jesús se le apareció.

Nótese, sin embargo, algo interesante. Los libros de Marcos y Juan fueron escritos ambos en el año 42 d.C., doce años después de la muerte y resurrección de Jesús. Sin embargo, más de una década después de la ascensión de Cristo, no llaman al domingo en el que ocurrieron estos eventos el «Día del Señor» ni afirman que lo ocurrido ocurrió en el día en que los creyentes van a la iglesia!

El Nuevo Testamento no menciona que el primer día de la semana deba ser santificado o que lo ocurrido deba ser conmemorado (por ejemplo, la Pascua)!

Lucas 23:56 nos dice que ciertas mujeres prepararon especias y ungüentos para el cuerpo de Jesús. Luego, en lugar de aplicar inmediatamente lo que hicieron al cuerpo de Cristo, descansaron «en el día de reposo según el mandamiento.» Esto sólo puede referirse al cuarto de los Diez Mandamientos de Dios (Éxodo 20:8 – 11) que establece que no se debe trabajar en el séptimo día (de la puesta del sol del viernes a la puesta del sol del sábado).

Ungir un cuerpo se consideraba trabajo. Esto significa que las mujeres terminaron sus preparativos justo antes de la puesta de sol del viernes, descansaron desde la puesta de sol del viernes hasta la puesta de sol del sábado, y luego fueron a ungir el cuerpo de Jesús tan pronto como hubo suficiente luz para hacerlo (a primera hora del domingo).

El relato de Lucas, escrito casi treinta años después de que ocurrieran los hechos que describe, oculta un hecho evidente. El trabajo necesario para ungir a Jesús, que en obediencia a Dios no podía hacerse del viernes al atardecer al sábado (el séptimo día de la semana), ¡podía realizarse el primer día! Esto significa que en el año 59 d.C., cuando Lucas escribió su evangelio, el primer día de cada semana no se consideraba sagrado y un tiempo para la iglesia, sino un día de trabajo más.

Reunirse para esconderse

Nuestra sexta referencia al primer día de la semana, o domingo, se encuentra en Juan 20.

Después, cuando se acercaba la tarde de aquel día, el primero de las semanas, y se cerraron las puertas . . . (Juan 20:19)

¿La iglesia primitiva celebraba el sábado en domingo? ¿Se reunían para conmemorar la muerte de Jesús que acababa de ocurrir unos días antes? No. Se reunían en un lugar determinado y cerraban la puerta por miedo a los judíos que acababan de instigar el asesinato de Jesús!

¿Dirigió Pablo los servicios?

Ahora bien, en el primer día de las semanas, cuando los discípulos se habían reunido para partir el pan (una frase comúnmente utilizada para denotar la toma de una comida), Pablo les predicó y como iba a partir por la mañana…. (Hechos 20:7)

Esto parece ciertamente un servicio religioso dominical con Pablo predicando el mensaje. Nótese, sin embargo, que el apóstol habló cuando lo hizo porque dejaría al grupo reunido POR LA MAÑANA.

Pablo estaba dando este mensaje después de la puesta del sol (se necesitaban lámparas en la sala – versículo 8) en un sábado (que es la parte inicial del primer día de la semana). Lo que hizo fue mucho más parecido a un estudio bíblico de fin de semana que a un servicio de la iglesia. Él quería enseñar y animar a este grupo de creyentes en Troas tanto como fuera posible antes de partir para continuar su viaje misionero.

¿Hubo una colecta?

Veamos el último lugar en el Nuevo Testamento donde se usa el término «primer día» para justificar tener un servicio de iglesia en domingo.

Cada primer día de la semana, cada uno debe apartar COMIDA en su casa, almacenando lo que pueda ser prosperado…. (1Corintios 16:2).

Nótese que 1Corintios 16:2 no menciona que se haga una colecta para el ministerio o para la evangelización en un domingo. No se trata de una ofrenda voluntaria hecha para ayudar a la iglesia local a pagar sus cuentas. Se recogían cosas para los santos (versículo 1).

¿Qué recogía la iglesia de Corinto? No dinero, sino comida. ¿Dónde se recolectaba? Se recogía en la casa de una persona. Pablo estaba animando a los corintios a ayudar con comida a sus hermanos pobres de Judea, que estaban sufriendo una grave sequía. Pablo también menciona este esfuerzo de ayuda a la iglesia cristiana en Roma (Romanos 15:25 – 26, 28).

La Biblia no contiene una pizca de evidencia que muestre que Dios, Jesús o los primeros líderes del Nuevo Testamento cambiaran el día de adoración del sábado al domingo. Las Escrituras no apoyan la realización de los servicios de la iglesia en cualquier día que no sea el séptimo, que es el sábado semanal.