Puedes investigar más sobre esta historia o sobre los protocolos de seppuku, pero una perspectiva importante que rara vez se menciona es el hecho de que los samuráis japoneses casi siempre asumían que iban a luchar con otros grupos japoneses. Como se sabe, Japón se compone de pequeñas islas y está aislado de las regiones exteriores, principalmente de Asia continental (China), que había sido un epicentro de la política, la economía, la cultura y la guerra. Es un poco como la relación histórica entre Inglaterra y la Europa continental, sólo que Japón es un poco más grande (1,6 veces más grande que el Reino Unido) y está más alejado del continente. La distancia más corta entre el Reino Unido y Francia es de unas 20 millas, mientras que desde la península de Corea hasta la isla japonesa más cercana hay unas 50 millas.

Debido a su situación geográfica, Japón casi nunca había sido invadido por potencias extranjeras hasta el siglo XX. La guerra para los samuráis significaba luchar con otros samuráis que pertenecían a diferentes señores, no con guerreros extranjeros que hablaban diferentes idiomas y provenían de diferentes culturas, mantienen diferentes principios y filosofías sobre cómo los guerreros deben cumplir su misión. En otras palabras, no dudaban de que sus enemigos también compartían las mismas virtudes, la misma ética y las mismas normas morales que ellos defendían, lo que, en última instancia, debía incluir la determinación de sacrificar sus propias vidas por su señor y su lealtad. En ausencia de guerra, esa determinación encontraba su salida en una forma de «suicidio ritual», que acababa simbolizando el nivel más alto del espíritu samurái y, por tanto, la forma más dolorosa y espiritual de quitarse la vida. (Se supone que te cortas el abdomen, en el que reside tu espíritu según algunas creencias, de izquierda a derecha y de arriba a abajo. Es insondable). Era posible porque había un entendimiento mutuo de que cada samurái respetaría/debería respetar a quien cometiera seppuku independientemente de tu afiliación, y honraría el acto cuidando del que quedara atrás.

Esto no habría sido posible si el enemigo no conociera el seppuku y estuviera dispuesto a arruinar el acto aprovechándose de él. ¿Qué pasa si te ves obligado a cometer seppuku sólo para ver la promesa rota? (En el ejemplo anterior, el oponente de Munenobu aceptó salvar a sus tropas a cambio de su vida; pero podría haber elegido no hacerlo). O más sencillamente, si un guerrero se quita la vida, esto significa una amenaza menos para sus oponentes. Si el seppuku era tan exclusivo de Japón, su auge debió de deberse a su singular entorno geográfico, que generó un fuerte sentimiento de «sé que sabes lo que estoy haciendo y lo que quiero decir, aunque no lo diga explícitamente», que se observa en muchas otras prácticas y comportamientos japoneses.

Sólo en circunstancias como las del Japón premoderno se habría permitido a los samuráis centrarse tanto en el idealismo, la espiritualidad y la filosofía de cómo debería vivir su vida un guerrero comprometido/profesional, en lugar de luchar en la batalla, enfrentándose a enemigos que conocías poco. Elevaron la forma de ser de los samuráis a una estética de la muerte que también supuso para ellos una estética de la vida.