Estaremos más que contentos de resumir algunos de los componentes clave de la perspectiva postmoderna. Pero estén advertidos: se trata de un tema complicado. Sería difícil, por ejemplo, nombrar a los «principales filósofos» responsables de promover las ideas posmodernas. Esto se debe a que el posmodernismo no es la invención de un individuo o grupo de individuos en particular. En un sentido muy real, es la culminación de más de dos siglos de pensamiento secular moderno.

Hay una gran variedad de opiniones sobre el posmodernismo y su significado cultural. Los observadores tienen incluso ideas diferentes sobre cuándo terminó la era moderna y comenzó la posmoderna. El erudito cristiano Thomas Oden (en Two Worlds: Notes on the Death of Modernity in America and Russia) dice que la era moderna duró exactamente 200 años: desde la caída de la Bastilla en 1789 hasta la caída del Muro de Berlín en 1989. El crítico de arquitectura Charles Jencks («El lenguaje de la arquitectura posmoderna») opina que la era posmoderna comenzó el 15 de julio de 1972, cuando la urbanización Pruitt-Igoe de San Luis -un modelo de diseño racionalista y utilitario- fue volada por manifestantes que la consideraban inhabitable y deshumanizada. Otros expertos sitúan los inicios del posmodernismo en el movimiento contracultural de los años sesenta. Estos expertos señalan la «revolución estudiantil» de 1968 como un punto de inflexión crucial.

En realidad, las raíces del pensamiento posmoderno se remontan mucho más allá. Sería justo decir que todo comenzó con la Ilustración del siglo XVIII. Pensadores de la Ilustración como Locke, Hobbes, Spinoza, Voltaire y Jefferson rechazaron el sobrenaturalismo de la era premoderna (este es el nombre que se suele dar a ese periodo de la historia occidental dominado por el cristianismo y el clasicismo). Defendieron la idea de que la razón humana es la única capaz de responder a todas las preguntas y resolver todos los problemas. Este fue el comienzo de la era moderna.

La Ilustración dio lugar a dos reacciones. En el siglo XIX, el romanticismo, ejemplificado en las obras de Kant, Rousseau, Byron, Shelley y Goethe, se opuso al racionalismo de la Ilustración. Estos escritores hacían hincapié en las emociones como la clave de la realización humana. En el siglo XX, existencialistas como Sartre, Camus y Heidegger se rebelaron contra el materialismo mecanicista de Hegel, Marx y Darwin. Afirmaron que la realidad objetiva es «absurda» y avanzaron la idea de que el significado es un fenómeno puramente privado y personal. El romanticismo y el existencialismo allanaron el camino al posmodernismo. Lo hicieron desmontando el concepto de verdad absoluta y elevando el relativismo a un lugar de honor en el centro de la cultura popular.

La esencia del posmodernismo, por tanto, es un rechazo a las afirmaciones de la Ilustración sobre la preeminencia de la razón. Esto se simboliza en la caída del Muro de Berlín porque el marxismo es un sistema basado en la razón y el materialismo. Del mismo modo, la urbanización Pruitt-Ingoe fue concebida y llevada a cabo «científicamente», y por ello su destrucción fue característicamente «posmoderna». Lo mismo puede decirse del movimiento contracultural de los años sesenta: al igual que los románticos y los existencialistas, los hippies y los radicales hicieron hincapié en el relativismo y convirtieron la experiencia personal en la prueba de sentido y significado. Otros factores también han contribuido a la desaparición del racionalismo de la Ilustración: por ejemplo, el pluralismo, el multiculturalismo y los avances en el mundo de la ciencia, como la física cuántica y la geometría no euclidiana, que parecen sugerir que la propia realidad no es racional.

El cristianismo no tiene nada que objetar al posmodernismo en lo que respecta al racionalismo. Ambas visiones del mundo niegan que la razón humana pueda resolver todos los problemas del hombre. Pero chocan en la cuestión de la verdad absoluta. Los cristianos dicen que la verdad absoluta ha sido dada al hombre por la revelación. Los posmodernos, en cambio, niegan la existencia tanto de la verdad como de la revelación. También rechazan cualquier sistema de pensamiento que, como el racionalismo, pretenda proporcionar una clave del sentido de la existencia en su conjunto. En la jerga posmoderna, tales sistemas o visiones del mundo se descartan como meras «narrativas». También se describen a veces como «discursos universales o totalizadores» o «construcciones sociales y lingüísticas».

El autor Gene Veith resume todo esto diciendo: «El posmodernismo es una cosmovisión que niega todas las cosmovisiones». Es una filosofía que hace estallar todos los sistemas integrales sin ofrecer construir nada nuevo en su lugar. En lugar del propósito, el diseño, la lógica y el significado, afirma y abraza la incertidumbre, la anarquía, el caos y el azar. Considera que cualquier esfuerzo por imponer un orden en el mundo o en la vida humana es puramente provisional y arbitrario. Afirma que la «verdad» puede variar de una persona a otra y de un grupo a otro.

Para profundizar en este tema, le recomendamos que eche un vistazo al libro Postmodern Times de Gene Edward Veith: Una guía cristiana para el pensamiento y la cultura contemporáneos. Este recurso, publicado por Crossway Books, está disponible a través de nuestro ministerio y puede pedirse a través de nuestra
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Tiempos posmodernos: Una guía cristiana para el pensamiento contemporáneo &Cultura

No se calla: Predicando en un mundo posmoderno

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Referencias
Instituto de Investigación Cristiana

LeeStrobel.com

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