Presentación

El Eneagrama de Tipos de Personalidad es una síntesis moderna de varias tradiciones de sabiduría antiguas, pero la persona que originalmente armó el sistema fue Oscar Ichazo. Ichazo nació en Bolivia y se crió allí y en Perú, pero de joven se trasladó a Buenos Aires, Argentina, para aprender de una escuela de trabajo interior que había encontrado. A partir de entonces, viajó por Asia recogiendo otros conocimientos antes de regresar a Sudamérica para comenzar a elaborar un enfoque sistemático de todo lo que había aprendido.

Después de muchos años de desarrollar sus ideas, creó la Escuela Arica como vehículo para transmitir el conocimiento que había recibido, enseñando en Chile a finales de los 60 y principios de los 70, antes de trasladarse a los Estados Unidos, donde todavía reside. En 1970, cuando Ichazo aún vivía en Sudamérica, un grupo de estadounidenses, entre los que se encontraban los célebres psicólogos y escritores Claudio Naranjo y John Lilly, fueron a Arica, Chile, para estudiar con Ichazo y experimentar de primera mano los métodos para alcanzar la autorrealización que había desarrollado.

Este grupo pasó varias semanas con Ichazo, aprendiendo los fundamentos de su sistema y realizando las prácticas que les enseñó. La escuela de Arica, como cualquier sistema serio de trabajo interior, es un vasto, entretejido y a veces complejo cuerpo de enseñanzas sobre psicología, cosmología, metafísica, espiritualidad, etc., combinadas con diversas prácticas para producir transformaciones de la conciencia humana. (Ni Don Riso ni Russ Hudson estaban afiliados a esta escuela y, por tanto, no pueden describirla con justicia, pero quienes deseen saber más sobre ella pueden hacerlo a través de las publicaciones de Arica1).

Entre los aspectos más destacados para muchos de los participantes se encontraba un sistema de enseñanzas basado en el antiguo símbolo del Eneagrama. El símbolo del Eneagrama tiene sus raíces en la antigüedad y se remonta al menos a los trabajos de Pitágoras. 2 El símbolo fue reintroducido en el mundo moderno por George Gurdjieff, el fundador de una escuela de trabajo interior muy influyente. Gurdjieff enseñó el símbolo principalmente a través de una serie de danzas o movimientos sagrados, diseñados para dar al participante una sensación directa y sentida del significado del símbolo y de los procesos que representa. Lo que Gurdjieff claramente no enseñó fue un sistema de tipos asociados con el símbolo. Gurdjieff sí reveló a los estudiantes avanzados lo que llamó su característica principal. El rasgo principal es el eje de la estructura del ego de una persona, la característica básica que la define. Gurdjieff generalmente utilizaba un lenguaje colorido para describir el rasgo principal de una persona, a menudo utilizando la tradición sufí de decir a la persona qué tipo de idiota era. Las personas podían ser idiotas redondos, idiotas cuadrados, idiotas subjetivos sin remedio, idiotas retorcidos, etc. Pero Gurdjieff nunca enseñó nada sobre un sistema de comprensión del carácter relacionado con el símbolo del Eneagrama.

Por estas y otras razones, muchos de los primeros entusiastas del Eneagrama han atribuido erróneamente el sistema de los nueve tipos a Gurdjieff o a los sufíes debido al uso de Gurdjieff de algunas técnicas sufíes. Esto ha llevado a la creencia generalizada y errónea de que el sistema del Eneagrama ha sido transmitido por los sufíes o por alguna otra escuela antigua como una «tradición oral» continua. Si bien es cierto que Ichazo se basó en su conocimiento de una serie de tales tradiciones, la combinación real de esas tradiciones conectadas con el símbolo del Eneagrama es puramente su creación. Por lo tanto, el «Eneagrama Tradicional» sólo se remonta a la década de 1960, cuando Ichazo lo enseñó por primera vez, aunque la filosofía detrás del Eneagrama contiene componentes del judaísmo místico, el cristianismo, el Islam, el taoísmo, el budismo y la antigua filosofía griega (en particular, Sócrates, Platón y los neoplatónicos), todas las tradiciones que se remontan a la antigüedad.

En Tipos de Personalidad (11-26), ofrecimos una historia más extensa del sistema, pero aquí, queremos ver los fundamentos del sistema del Eneagrama desarrollado por Ichazo. 3

Ichazo en realidad enseñó a los arcianos un sistema de 108 eneagramas (o «eneágonos», según su terminología), pero el movimiento del Eneagrama en América se ha basado en los primeros, y principalmente en cuatro de ellos. Estos se llaman Eneagrama de las Pasiones, Eneagrama de las Virtudes, Eneagrama de las Fijaciones, Eneagrama de las Ideas Santas.

Para captar el significado de estos diagramas y la relación entre ellos, debemos recordar que el sistema fue diseñado principalmente para ayudar a dilucidar la relación entre la Esencia y la personalidad, o el ego. En palabras del propio Ichazo:

«Tenemos que distinguir entre un hombre como es en esencia, y como es en ego o personalidad. En esencia, toda persona es perfecta, sin miedo y en una unidad amorosa con todo el cosmos; no hay conflicto dentro de la persona entre la cabeza, el corazón y el estómago o entre la persona y los demás. Entonces sucede algo: el ego comienza a desarrollarse, el karma se acumula, hay una transición de la objetividad a la subjetividad; el hombre cae de la esencia a la personalidad». (Entrevistas con Ichazo, página 9)

Así, Ichazo veía el Eneagrama como una forma de examinar aspectos específicos de la estructura del alma humana y, en particular, las formas en que las cualidades anímicas reales de la Esencia se distorsionan, o se contraen en estados de ego. Al desarrollar sus teorías del Eneagrama, se basó en un tema recurrente en la tradición mística y filosófica occidental: la idea de las nueve formas divinas. Esta idea fue discutida por Platón como las Formas Divinas o Sólidos Platónicos, cualidades de la existencia que son esenciales, que no pueden ser descompuestas en partes constitutivas. Esta idea fue desarrollada en el siglo III de nuestra era por los filósofos neoplatónicos, particularmente por Plotino en su obra central, Las Enéadas.

Estas ideas se abrieron camino desde Grecia y Asia Menor hacia el sur, a través de Siria y finalmente hasta Egipto. Allí, fueron adoptadas por los primeros místicos cristianos conocidos como los Padres del Desierto, que se centraron en el estudio de la pérdida de las Formas Divinas en la conciencia del ego. Los modos particulares en que estas formas divinas se distorsionaron llegaron a conocerse como los Siete Pecados Capitales: ira, orgullo, envidia, avaricia, gula, lujuria y pereza. Sigue siendo un misterio cómo las nueve formas originales, en el curso de sus viajes de Grecia a Egipto a lo largo de un siglo, se redujeron a siete pecados capitales.

Otra influencia clave que Ichazo empleó en el desarrollo de estas ideas proviene del judaísmo místico, y en particular de las enseñanzas de la Cábala. En la Cábala es fundamental un diagrama llamado Árbol de la Vida (Etz Hayim en hebreo). Se dice que el Árbol de la Vida es un mapa que muestra los patrones y leyes particulares por los que Dios creó el universo manifiesto. El diagrama está compuesto por 10 esferas (Sefirot) conectadas por 22 caminos en formas particulares. Lo más significativo es que Ichazo debía conocer la enseñanza cabalística de que todas las almas humanas son «chispas» que surgen de estas esferas o emanaciones del Árbol Cabalístico. (La primera esfera, Keter, está reservada para el Mesías, dejando las otras nueve esferas para el resto de nosotros). En las enseñanzas tradicionales de la Cábala, por ejemplo, se dice que cada uno de los grandes patriarcas de la Biblia son encarnaciones de las diferentes esferas del Árbol. 4 Esta enseñanza sugiere que hay diferentes tipos de almas -diferentes emanaciones o facetas de la Unidad Divina.

El brillante trabajo de Ichazo consistió en descubrir cómo estas Formas Divinas y sus correspondientes distorsiones se conectaban con el símbolo del Eneagrama y con los tres Centros de la inteligencia humana, Pensamiento, Sentimiento e Instinto. Llamó a las cualidades superiores y esenciales de la mente humana las Ideas Santas, de acuerdo con la tradición mística occidental. A cada Idea Sagrada le corresponde una Virtud. Las Virtudes son cualidades esenciales del corazón que el ser humano experimenta cuando permanece en la Esencia. Cuando una persona pierde la conciencia y la presencia, alejándose de la Esencia y entrando en el trance de la personalidad, la pérdida de la conciencia de la Idea Santa se convierte en la fijación del Ego de la persona, y la pérdida de contacto con la Virtud provoca la Pasión característica de la persona. Aunque todo el mundo tiene la capacidad de encarnar todas las Ideas Santas y las Virtudes, un par de ellas es central para la identidad del alma, por lo que la pérdida de la misma se siente de forma más aguda, y el ego de la persona está más preocupado por recrearla, aunque de forma fútil y autodestructiva. Véase el siguiente diagrama.