en todas las cosas

Mientras escribo esto, son las 4:00 am. Estoy sentada en una sala de urgencias con mi mejor amiga, que está tumbada en una mesa de exploración, con una vía intravenosa que bombea los líquidos necesarios en su torrente sanguíneo. Mientras deja que los medicamentos líquidos la adormezcan, me siento en la silla de la cama pensando en la conexión entre su espíritu y su cuerpo. Estoy pensando en cómo el agotamiento de uno afecta al otro, y estoy pensando en cómo los dos están inevitablemente entrelazados.

Los cristianos de hoy en día a veces distinguen entre el cuerpo y el espíritu, argumentando que el espíritu es eterno, pero está temporalmente confinado en un cuerpo finito. Desde este punto de vista, el cuerpo es falible. Al impulsar sus propios deseos carnales para la sobre-indulgencia – tal vez con respecto a la gula, la lujuria, y/o la pereza – el cuerpo nos falla moralmente. Al dejar de funcionar después de un determinado número de años, el cuerpo también nos falla físicamente. Esta concepción degrada el cuerpo humano y eleva al mismo tiempo el alma humana. Y aunque muchos cristianos impulsan este punto de vista, no estoy seguro de que sea inherentemente bíblico.

Cuando el alma se tiene en tan alta estima, es tentador para los cristianos identificarse como espíritus humanos en lugar de cuerpos humanos. En palabras de CS Lewis, «No tienes un alma. Eres un alma. Tienes un cuerpo». Y si soy un alma confinada dentro de una cáscara corpórea, entonces debería poner la mayor parte de mi energía en mantener y desarrollar mi alma, la parte interior e infinita de lo que soy. Según esta lógica, debería dedicar la mayor parte de mi energía a perfeccionar mis facetas mentales, emocionales, racionales y espirituales, ya que éstas están vinculadas a mi alma, que vale intrínsecamente más que mi cuerpo finito y falible. De nuevo, no estoy seguro de que esta filosofía sea totalmente bíblica.

Distinguir entre el alma y el cuerpo funciona en aras de la discusión. En la práctica, sin embargo, los dos son inseparables. Los seres humanos son multifacéticos: biológicos y energéticos y racionales y emocionales y sexuales y relacionales y espirituales, todo al mismo tiempo. Cada uno de estos aspectos de la humanidad se manifiesta en el contexto de un ser humano físico, nunca como entidades etéreas. En contra de la presunción generalizada de que somos espíritus/cuerpos en lugar de espíritus-cuerpos, nuestra personalidad no está envuelta ni en nuestro cuerpo ni en nuestra alma. Más bien, nuestra personalidad radica en su existencia concurrente y en su consiguiente experiencia.

Yo diría que esta conclusión sí es bíblica, lo cual no debería sorprender a los cristianos. Después de todo, nuestros cuerpos son diseñados por Dios, inspirados por Dios y sostenidos por Dios. Él claramente pensó que nuestro físico era importante cuando nos creó a su imagen, y claramente pensó que era importante tomar un cuerpo físico propio como Jesucristo. Aunque la cultura cristiana pone énfasis en el aspecto interno de la fe – manteniendo en alto la devoción personal, la charla sobre Jesús a la hora del café, y el estar sentado y escuchando el sermón – hay algo que decir sobre la participación de nuestro cuerpo físico en el acto de adoración.

Los antiguos israelitas entendieron esto. Durante su peregrinaje hacia Canaán, los israelitas que querían hablar íntimamente con Dios se aventuraban fuera del campamento de su tribu y entraban en la Tienda de la Reunión. Cuando Moisés iba a hablar con Dios, el resto del pueblo israelita se levantaba de sus tiendas personales y miraba a Moisés entrar mientras se formaba una Columna de Humo a la entrada de la Tienda. Hasta que Moisés terminara de comunicarse con Dios, el pueblo continuaría de pie fuera de sus propias tiendas, adorando a Aquel que estaba hablando con Moisés físicamente, «cara a cara, como un hombre habla con su amigo» (Éxodo 33:11).

El pueblo israelita respondió entonces físicamente. Observaron. Se pusieron de pie. Esperaron. Realizaron acciones físicas para expresar, estimular, simbolizar e imitar su estado espiritual de adoración. Moisés hizo lo mismo, emprendiendo un viaje tanto físico como espiritual hacia la intimidad con Dios, que se le apareció físicamente.

Por eso nos aventuramos físicamente a un edificio de la iglesia cada semana. Por eso nos damos la mano al saludar a nuestra congregación. Por eso nos ponemos de pie cuando recitamos juntos. Por eso levantamos las manos y cerramos los ojos cuando cantamos. Por eso los coros de nuestra iglesia entran en el servicio, a veces llevando una Biblia o una cruz física. Por eso comulgamos, comiendo realmente el pan y bebiendo el vino. Por eso pasamos por una ceremonia bautismal real, realmente húmeda. Por eso algunas congregaciones aplauden atronadoramente o bailan bulliciosamente como acto de alabanza. La forma en que nos comportamos físicamente en nuestros cuerpos dados y respirados por Dios es tan importante para nuestra adoración como nuestra postura no física, porque nuestros cuerpos son tan esenciales para nuestra humanidad como lo son nuestras almas. Adoramos con todo lo que somos: el corazón, la mente, el alma y la fuerza.

Y cuando realmente vivimos en la adoración que involucra a toda nuestra persona, el Señor promete: «Mi presencia irá contigo, y te daré descanso» (Éxodo 33:14).

Mi amigo y yo necesitamos esa promesa ahora, mientras estamos sentados en la sala de emergencias esperando ser dados de alta. La necesitaremos de nuevo cuando regresemos a nuestro hotel y nos inclinemos en oración, agradecidos por el Dios que se preocupa por nuestros cuerpos y nuestras almas y su superposición. Y la necesitaremos de nuevo el domingo por la mañana, cuando levantemos nuestras manos y nuestras voces, agradecidos por aquel que vino a estar con nosotros físicamente y sigue presente con nosotros mental, emocional y espiritualmente, ofreciendo siempre descanso en su presencia relacional con nosotros.