Los problemas me sofocan. La preocupación me enreda. De noche no puedo dormir, de día no puedo descansar. La carga del sufrimiento es intolerable. ¿Dónde está Dios? ¿Sabe Él, o mis oraciones son escuchadas sólo por la pared? ¿Está cerca, o en algún lugar distante, sólo mirando?

Si te duele lo suficiente como para hacer tales preguntas, mereces una respuesta.

Algunas personas piensan que no. Estás enfermo, te estás muriendo, te han abandonado, has perdido un hijo, eres inocente pero te acusan de algo malo… y tratan de callarte. Sus intenciones pueden ser buenas, pero son difíciles de soportar. «No pongas en duda los caminos de Dios; podría escucharte». En mi grito de angustia, ¿no quiero que Él me escuche? «Probablemente es por tu propio bien». Si voy a ser atormentado por mi propio bien, ¿no puedo opinar al respecto? «Estoy seguro de que hay una buena razón». Sin duda la hay, pero ¿he pedido una explicación filosófica? Lo que he preguntado es «¿Dónde está Dios?».

Algunos consoladores

Peor aún es la gente que dice: «Estás siendo injusto con Dios. No es su culpa. Si Él hubiera podido evitar que tu problema ocurriera, lo habría hecho, pero no pudo. Dios es tan impotente como tú, y llora al ver tu dolor». No. Si Dios es realmente Dios, entonces podría haberlo evitado; si yo estoy sufriendo, entonces podría haberlo evitado pero no lo hizo. Puedo estar desconcertado por Él, puedo estar frustrado por Él, pero el Dios que quiero escuchar es el Dios que gobierna el mundo. No me interesa un Dios que «no es responsable».

Algunos consoladores, alguna religión

¿Se ha olvidado Dios de mí? ¿Me odia? Por qué parece que se esconde? Estoy cansado de mis consoladores, cansado de sus defensores. Quiero que Dios me responda en persona. Si pudiera exponer mi caso ante Él y escuchar su respuesta.

Hubo una vez un hombre que hizo eso. Su nombre era Job. Él también estaba plagado de supuestos consoladores y defensores de Dios, pero exigió ser escuchado por Dios mismo, y Dios le respondió. La historia del incidente se cuenta con gran detalle en la Biblia.

Job es intachable y recto, un hombre tan íntegro que incluso a Dios le gusta presumir de él. Si alguien merece bendiciones, es Job. Sin embargo, un día Dios lo pone a prueba. La vida de Job se desmorona; se abaten sobre él calamidades de todo tipo. Los asaltantes arrasan sus campos; su ganado es capturado o destruido; sus sirvientes son pasados a cuchillo; una casa se derrumba sobre sus hijos e hijas y los mata a todos. La enfermedad le golpea y se cubre de dolorosas llagas desde la planta de los pies hasta la cima de la cabeza. En todo esto, se somete pacientemente a Dios, sólo para ser burlado por su esposa, que le dice «¡maldice a Dios y muérete!» (Job 2:9) Llegan los amigos, y él sigue siendo paciente. Durante días se sientan con él en silencio, viendo lo mucho que sufre.

Un torrente de dolor

Finalmente Job no puede contenerse más. En un torrente de dolor y protesta, llora, deseando no haber vivido nunca. No maldice a Dios, sino que maldice el día en que nació. La terrible maldición degrada todo lo bueno anterior de su vida; implica que su alegría, su hogar, su paz y la vida de sus hijos nunca habían significado nada, sólo porque ahora se han ido.

Esto es demasiado para los amigos de Job, y lo reprenden. No dejan de sermonearle; no pueden regañarle lo suficiente. El sufrimiento, dicen, es un castigo por el pecado. Cuanto mayor es el pecado, mayor es el sufrimiento. Como Job está en agonía, debe haber hecho algo terrible para merecerlo. Obviamente, entonces, se está encubriendo. Sólo pretende ser justo; en realidad es un hipócrita. Si tan solo confesara y aceptara su castigo, Dios lo perdonaría y se apaciguaría – pero en lugar de eso, como un tonto, se queja.

Oír estas acusaciones es insoportable para Job. Se enfurece de dolor, defendiéndose y denunciando a sus amigos. Contra Dios, sus quejas son aún más amargas – e inconsistentes. En un momento quiere que Dios le deje en paz, y al siguiente quiere que le escuche. Un momento se declara inocente, y al siguiente admite que ningún hombre lo es. Sin embargo, insiste en que su sufrimiento es inmerecido y exige que Dios le escuche.

Respuesta en un torbellino

Al final, Job obtiene su audiencia. Dios responde desde el corazón del torbellino. No se anda con rodeos, y el encuentro es sobrecogedor. El encuentro con Dios no se parece en nada a oír hablar de él. Pero Job está satisfecho.

Hay dos cosas sorprendentes en este encuentro. La primera es que Dios nunca le explica a Job la razón de su sufrimiento. En otras palabras, no es porque Dios responda a las preguntas de Job que éste queda finalmente satisfecho. De hecho, Dios hace sus propias preguntas: ¿Dónde estaba Job cuando Dios puso los cimientos de la tierra? ¿Puede atar las estrellas de las constelaciones? Job ha desafiado al Creador de la mente, pero ¿comprende incluso la mente del avestruz? Job confiesa: «Hablé de cosas que no entendía, cosas demasiado maravillosas para que yo las conociera»(Job 42:3).

La segunda cosa sorprendente es que Dios no se pone del lado de los amigos de Job. Se pone del lado de Job. Parece imposible. ¿No era Job el acusador de Dios? ¿No eran sus amigos los defensores de Dios? Pero no puede haber ningún error. Aunque Dios humilla a Job, ni una sola vez expresa su ira hacia él. Sin embargo, hacia sus amigos, Dios declara que su ira arde. Dice que no los perdonará hasta que Job haya orado por ellos. ¿Y por qué? Porque no han dicho la verdad sobre Él, «como mi siervo Job». (Job 42:7-8)

¿Qué verdad podría haber dicho Job? Acaso no admitió que no había sabido de qué hablaba?

No todo el sufrimiento es culpa nuestra

Sí, pero en una cosa Job tenía razón: no se merecía lo que estaba pasando. No todo el sufrimiento es culpa nuestra. Nosotros mismos provocamos algunos sufrimientos: Los adúlteros destruyen sus hogares, los borrachos sus hígados, los derrochadores sus riquezas. Pero los inocentes también sufren. Ocurren cosas terribles, cosas que no merecemos, cosas que parecen no tener sentido. Por eso Dios se pone del lado del que sufre, incluso con preferencia a los llamados defensores que se limitan a «explicar» el dolor.

En su justicia, Dios comprende que esto nos parecerá injusto. Ni siquiera intenta darnos «respuestas» que no podríamos entender. En cambio, nos visita, como visitó a Job. ¿No es Él Dios? Él es una respuesta mejor de lo que habrían sido las «respuestas». De hecho, Él es la única respuesta posible. Aunque nos encontremos enterrados en una oscuridad más profunda que la noche, desde el medio del torbellino, Él habla.

Puedes objetar: «¿De qué sirve que Dios me visite? Él no es el que se ahoga en los problemas; soy yo. Dices que Dios se pone del lado del que sufre», pero estas palabras no tienen sentido. Dios no puede sufrir conmigo. Él sólo mira».

Pero hay más. La historia de Job no es la última palabra de Dios. Tampoco es Su última obra.

Los naufragios humanos

Afrontémoslo. En todas nuestras reflexiones sobre el sufrimiento, hemos eludido la cuestión principal y nos hemos centrado en la cuestión secundaria. Para ser sinceros, los seres humanos somos unos náufragos. Los problemas externos que achacamos a Dios son el menor de nuestros sufrimientos. Algo peor nos pasa, y nos pasa por dentro.

Un escritor describe el problema como una «profunda dislocación interior en el centro mismo de la personalidad humana». Lo que queremos hacer, no lo hacemos. Lo que no queremos hacer, lo hacemos. No sólo hacemos lo malo, sino que lo llamamos bueno. Incluso las cosas buenas en nosotros se contaminan. Podemos anhelar amar puramente, pero nuestros deseos se convierten en ídolos que nos controlan. Podemos anhelar ser «irreprochables» como Job, pero nuestra rectitud se convierte en una justicia propia que nos gobierna. Podemos anhelar reconciliarnos con Dios, pero no podemos dejar de querer ser nosotros mismos el centro del universo.

No podemos repararnos a nosotros mismos

No sólo estamos rotos, sino que no podemos repararnos a nosotros mismos. Podrías operar tus propios ojos? ¿Cómo podrías ver para hacerlo? Supón que te arrancas las dos manos; ¿podrías coserlas de nuevo? Sin manos, ¿cómo podrías sostener los instrumentos? Nuestra enfermedad del pecado es algo así. Muchas filosofías enseñan sobre el bien y el mal con bastante precisión. Lo que no pueden hacer es curar la enfermedad del pecado. Por muy cierto que sea, ninguna mera filosofía puede hacer eso. Nuestro cáncer requiere más que una filosofía. Lo que requiere es el cirujano divino, Dios mismo, y el nombre de su cirugía es Jesucristo.

Jesús era Dios mismo en carne humana – completamente Dios, pero completamente hombre. La mayoría de la gente ha oído que enseñó, hizo milagros, curó a los enfermos. La mayoría de la gente ha oído que fue ejecutado en una cruz y que resucitó. Lo que es menos conocido es de qué se trata todo esto.

¿Alguien dijo que Dios no sufre? En Jesús, Dios sufrió. Por eso se hizo uno de nosotros: para sufrir por nosotros.

Aunque no tenía pecado propio, Jesús se identificó con nosotros tan completamente que tomó la carga de nuestro quebrantamiento interno -nuestro pecado y enfermedad del pecado- sobre sí mismo. Él lo entiende todo, porque lo llevó todo, todo el peso de ello, todo por nosotros. Al morir, lo llevó a la muerte; al resucitar, nos abrió un camino, a través de Él, hacia la vida.

No había otra manera de que Dios nos ayudara. Soportó una agonía real, sangró sangre real, murió una muerte real. En la Cruz, incluso Él se sintió solo. Cuando gritó: «Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?», lo hizo por nosotros (Mateo 27:46). Todo esto lo vio venir desde lejos, y lo aceptó en nuestro nombre. Pagó el precio que nosotros no podemos pagar, llevó la carga que nosotros no podemos soportar. «Venid a mí todos los que estáis cansados y agobiados», dice, «y yo os haré descansar» (Mateo 11:28).

Esto no es una fábula; realmente sucedió, y es realmente cierto. Si confiamos en Él como nuestro pagador de precio, como nuestro portador de pecado, entonces a través de Él entregamos nuestra vida rota y recibimos Su propia vida en su lugar. Entonces ningún sufrimiento puede carecer de sentido, porque es elevado a Su propio sufrimiento y redimido.

¿Has leído la trampa? «Si confiamos en Él». ¿Puedes hacer eso? ¿Puedes hacerlo completamente, sin reservas? ¿Puedes renunciar a la propiedad de ti mismo, y transferir el título a Él? Si algo en tu corazón es un obstáculo -algún miedo, algún dolor, algún orgullo- ¿puedes al menos pedirle a Él que lo elimine?

Aunque tenía 77 preguntas para Job, para ti sólo tiene una. ¿Vendrás?