…Filosoffens dag som isoleret tænker – den talentfulde amatør med et idiosynkratisk budskab – er reelt forbi.
– Nicholas Rescher, “American Philosophy Today,” Review of Metaphysics 46 (4)
ProcessEdit
Professionalisering er den sociale proces, hvorved ethvert erhverv eller profession etablerer gruppens adfærdsnormer, acceptable kvalifikationer for medlemskab af erhvervet, et fagligt organ eller en faglig sammenslutning til at føre tilsyn med medlemmernes adfærd og en vis grad af afgrænsning af de kvalificerede fra de ukvalificerede amatører. Omdannelsen til et erhverv medfører mange subtile ændringer på et forskningsområde, men en mere let identificerbar komponent af professionaliseringen er den stigende irrelevans af “bogen” for området: “forskningskommunikationer vil begynde at ændre sig på måder, hvis moderne slutprodukter er indlysende for alle og undertrykkende for mange. Forskningen vil ikke længere normalt være indeholdt i bøger, der henvender sig til alle, der kan være interesseret i feltets emne. I stedet vil de normalt fremstå som korte artikler, der kun er henvendt til professionelle kolleger, de mænd, hvis kendskab til et fælles paradigme kan forudsættes, og som viser sig at være de eneste, der er i stand til at læse de artikler, der er henvendt til dem.” Filosofien gennemgik denne proces mod slutningen af det 19. århundrede, og det er et af de vigtigste kendetegn for den moderne filosofiske æra i den vestlige filosofi.
Tyskland var det første land, der professionaliserede filosofien. I slutningen af 1817 var Hegel den første filosof, der blev udnævnt til professor af staten, nemlig af den preussiske undervisningsminister, som en effekt af Napoleons reform i Preussen. I USA voksede professionaliseringen frem som følge af reformer af det amerikanske videregående uddannelsessystem, der i vid udstrækning var baseret på den tyske model. James Campbell beskriver professionaliseringen af filosofien i Amerika således:
Listen over specifikke ændringer er ret kort, men det resulterende skift er næsten total. Professoren kunne ikke længere fungere som en troens forsvarer eller en sandhedens udlægger. Den nye filosof måtte være en leder af undersøgelser og en offentliggører af resultater. Dette skift blev tydeliggjort, da certificerede (ofte tysk certificerede) ph.d.’er i filosofi erstattede teologistuderende og præster i filosofiundervisningslokalet. Perioden fra den tid, hvor næsten ingen havde en ph.d., til den tid, hvor næsten alle havde en ph.d., var meget kort. Ph.d.-graden var desuden mere end en licens til at undervise: den var et certifikat for, at den kommende filosofilærer var godt, om end snævert, uddannet og klar til at påtage sig et selvstændigt arbejde inden for det nu specialiserede og begrænsede område akademisk filosofi. Disse nye filosoffer fungerede i uafhængige filosofiske institutter De gjorde reelle fremskridt i deres forskning og skabte et filosofisk værk, som stadig er centralt for vores studier selv i dag. Disse nye filosoffer satte også deres egne standarder for succes, idet de udgav publikationer i de anerkendte organer for filosofi, der blev grundlagt på det tidspunkt: The Monist (1890), The International Journal of Ethics (1890), The Philosophic Review (1892) og The Journal of Philosophy, Psychology, and Scientific Methods (1904). Og selvfølgelig sluttede disse filosoffer sig sammen i selskaber – American Psychological Association (1892), Western Philosophical Association (1900) og American Philosophical Association (1900) – for at konsolidere deres akademiske positioner og fremme deres filosofiske arbejde.
Professionaliseringen i England var på samme måde knyttet til udviklingen inden for de videregående uddannelser. I sit arbejde om T.H. Green diskuterer Denys Leighton disse forandringer i britisk filosofi og Greens krav på titlen som Storbritanniens første professionelle akademiske filosof:
Henry Sidgwick identificerede i en generøs gestus Green som Storbritanniens første professionelle akademiske filosof. Der kan bestemt sættes spørgsmålstegn ved Sidwick’s udtalelse: William Hamilton, J.F. Ferrier og Sidgwick selv er blandt kandidaterne til denne ære. Der kan dog ikke herske nogen tvivl om, at mellem Mills død (1873) og udgivelsen af G.E.Moores Principia Ethica (1903) blev den britiske filosofiske profession forandret, og at Green var delvis ansvarlig for denne forandring. Bentham, Mills, Carlyle, Coleridge, Spencer og mange andre seriøse filosofiske tænkere i det nittende århundrede var litterater, administratorer, aktive politikere, præster med et liv, men ikke akademikere. Green var med til at adskille studiet af filosofiske tekster fra studiet af litterære og historiske tekster, og ved at skabe en filosofisk læseplan i Oxford skabte han også et grundlag for uddannede filosofilærere. Da Green begyndte sin akademiske karriere, blev en stor del af det seriøse forfatterskab om filosofiske emner offentliggjort i meningstidsskrifter, der beskæftigede sig med en bred vifte af (sjældent med “ren” filosofi). Han bidrog til at professionalisere filosofisk skrivning ved at tilskynde til specialiserede tidsskrifter som ‘Academy’ og ‘Mind’, der skulle tjene som mødesteder for resultaterne af videnskabelig forskning.
Det endelige resultat af professionaliseringen for filosofien har betydet, at det arbejde, der udføres på området, nu næsten udelukkende udføres af universitetsprofessorer med en doktorgrad på området, der udgiver i meget tekniske, peer-reviewede tidsskrifter. Selv om det stadig er almindeligt blandt befolkningen som helhed, at en person har et sæt religiøse, politiske eller filosofiske synspunkter, som vedkommende betragter som sin “filosofi”, er disse synspunkter sjældent informeret eller forbundet med det arbejde, der udføres inden for professionel filosofi i dag. I modsætning til mange videnskaber, hvor der er opstået en sund industri af bøger, tidsskrifter og tv-udsendelser, der har til formål at gøre videnskaben populær og formidle de tekniske resultater af et videnskabeligt område til den brede befolkning, er værker af professionelle filosoffer, der henvender sig til et publikum uden for faget, stadig sjældne. Filosoffen Michael Sandels bog “Justice: What’s the Right Thing to Do?” og Harry Frankfurts “On Bullshit” er eksempler på værker, der har den usædvanlige egenskab, at de er skrevet af professionelle filosoffer, men som er rettet mod og i sidste ende er populære blandt et bredere publikum, der ikke er filosoffer. Begge værker blev New York Times’ bestsellere.
Professionel filosofi i dagRediger
Snart efter deres oprettelse fusionerede Western Philosophical Association og dele af American Psychological Association med American Philosophical Association for at skabe det, der i dag er den vigtigste faglige organisation for filosoffer i USA: American Philosophical Association. Foreningen har tre afdelinger: Pacific, Central og Eastern. Hver afdeling arrangerer en stor årlig konference. Den største af disse er Eastern Division Meeting, som normalt tiltrækker omkring 2.000 filosoffer og finder sted i en anden by på østkysten hvert år i december. Eastern Division Meeting er også USA’s største rekrutteringsbegivenhed for jobs inden for filosofi, hvor adskillige universiteter sender hold af sted for at interviewe kandidater til akademiske stillinger. Blandt sine mange andre opgaver er foreningen ansvarlig for at administrere mange af fagets højeste udmærkelser. F.eks. anses formandskabet for en afdeling af American Philosophical Association for at være en faglig ære, og American Philosophical Association Book Prize er en af de ældste priser inden for filosofi. Den største akademiske organisation, der specifikt har til formål at fremme studiet af kontinental filosofi, er Society for Phenomenology and Existential Philosophy.
Med hensyn til faglige tidsskrifter i dag bad en undersøgelse fra 2018 professionelle filosoffer om at rangordne de “generelle” filosofiske tidsskrifter på engelsk af højeste kvalitet, hvilket gav følgende top 20:
Med hensyn til den kontinentale filosofi specifikt, blev de i en undersøgelse fra 2012 af overvejende professionelle filosoffer bedt om at rangordne de filosofiske tidsskrifter af højeste kvalitet af “kontinental tradition” på engelsk. En liste over undersøgelsens 6 bedste resultater:
| 1. European Journal of Philosophy | 4. Inquiry |
| 2. Filosofi & Fænomenologisk forskning | 5. Archiv für Geschichte der Philosophie |
| 3. Journal of the History of Philosophy | 6. British Journal for the History of Philosophy |
The Philosophy Documentation Center udgiver et velkendt “Directory of American Philosophers”, som er standardopslagsværk for oplysninger om filosofisk aktivitet i USA og Canada. Fortegnelsen udkommer hvert andet år, på skift med det tilhørende bind, “International Directory of Philosophy and Philosophers” (den eneste redigerede kilde til omfattende oplysninger om filosofisk aktivitet i Afrika, Asien, Australasien, Europa og Latinamerika).
Siden begyndelsen af det 21. århundrede har filosoffer også oplevet en stigende brug af blogs som et middel til faglig udveksling. Nogle få bemærkelsesværdige milepæle i denne udvikling omfatter en uformel liste over filosofiblogs, som filosoffen David Chalmers påbegyndte, og som siden er blevet en meget anvendt ressource af faget, etableringen af et partnerskab mellem etikbloggen PEA Soup og det fremtrædende tidsskrift Ethics med henblik på at sende fremhævede artikler til online-diskussion på bloggen, og den rolle, som blogs som What is it Like to be a Woman in Philosophy? har spillet for at skabe opmærksomhed om kvinders erfaringer i faget.
Skriv et svar