Morerne i Europa
Etymologi
Varianter af ordet “Mor” er blevet brugt af mange europæere siden oldtiden som en generel beskrivelse af indfødte afrikanere. I modsætning til hvad mange tror, er udtrykket ikke synonymt med “islamisk” eller nogen specifik arabisk eller afrikansk religion, civilisation eller etnicitet.
Oprindelsen af den engelske betegnelse “Moor” er det græske ord, “μαυρο” eller “mavro”, der bogstaveligt talt betyder “sort, sværtet eller forkullet” og har længe været brugt til at beskrive sorte eller meget mørke ting som “Mavri Thalassa”, der henviser til Sortehavet, eller “mavri spilia”, der betyder “sort hule”.” De gamle grækere brugte udtrykket til at beskrive afrikaneres hudfarve og (selv i dag bruger nogle grækere “mavro” til at henvise til afrikanere, om end på en nedsættende måde).
Man behøver ikke at være sprogforsker for at se ordets udvikling fra det græske “mavro” til det latinske ord “mavrvs” (faktisk “mavro” i den latinske ablativ, singular, maskulin form). Den engelske translitteration er “Maurus”, og flertalsformen er “Mauri”, som specielt blev brugt af de gamle romere om sorte afrikanere. Forfattere på både græsk og latin brugte udtrykket specifikt som en racemæssig identitet. I Epitome de Caesaribus (390’erne e.Kr.) kan vi læse, at Aemilianus var “en maur af race”. Procopius af Caesarea (500-565 e.Kr.), en byzantinsk lærd, der skrev på græsk, sagde i sin History of the Wars, “ud over at der ikke findes mænd med sort hud som maurerne…”
Selv gennem middelalderen blev udtrykket (såvel som det spanske “moro”, det tyske “mohr”, det hollandske “moor” osv.) fortsat brugt om sorte afrikanere. I en af de ældste nederlandske tekster, Lancelot-Compilatie (1300-tallet e.Kr.), blev en maur f.eks. specifikt beskrevet som “sort”.”
Et yderligere bevis på den sande definition af den latinske betegnelse “Maurus” kan findes i tidlige engelsk-latinske ordbøger:
– “Maurus” var synonymt med “Moor”, “negro” og “Aethiops” i John Etick’s A new English-Latin dictionary (1783)
– I A new Latin-English dictionary af William Young (1810) er “Maurus” en “black Moor”
– Ifølge Ainsworth’s Latin Dictionary: “Maurus” er en “black Moor”
– I henhold til Ainsworth’s Latin Dictionary, Morells forkortelse af Alexander Jamieson, Robert Ainsworth (1828), betyder “Maurus” “black Moor”
Den engelske betegnelse “Moor” betød også “sort” i engelske ordbøger og encyklopædier før det 20. århundrede:
– “Moor” betød “neger” eller “black-a-moor” i A Dictionary of the English Language (1768) af Samuel Johnson
– The Encyclopaedia Londinensis (1817) af John Wilkes nævner “moor” som følger:
– “Moor” betyder “neger” eller “black-a-moor” i A Dictionary of the English Language (1768) af Samuel Johnson ” en neger; en blackamoor.”
– John Olgilvie’s The Imperial Dictionary of the English Language (1882), en Moor var en “sort mand eller neger”
Selv det britiske nationalarkiv er enig i denne vurdering:
I de seneste år har en række revisionister (herunder wikipedia-redaktører) imidlertid besluttet bevidst at fordreje ordene “Maurus” og “Moor” til blot at betyde arabisk, muslimsk og/eller berbisk – en alvorlig kontrast til den historiske præcedens.
Misforståelser om etymologi
I modsætning til hvad mange tror, stammer det engelske ord “moor” ikke fra “Almoravid”, navnet på det dynasti, der kontrollerede store dele af det nuværende Marokko, Mauretanien og Sydspanien fra 1040 til 1147 e.Kr. Almoravid er faktisk den anglificerede version af det arabiske navn Al-Murabitan, som groft sagt betyder “dem, der er klar til at forsvare”. Som nævnt ovenfor blev den latinske og græske version af ordet “moor” brugt flere århundreder før eksistensen af det almoravidiske dynasti. Ifølge arabiske historikere under dynastiets regeringstid var almoraviderne ikke engang indfødte i Afrika, men fra Arabien.
Morerne i den antikke og middelalderlige europæiske historie
De gamle romere dokumenterede grundigt livet for de indfødte afrikanere, som de almindeligvis omtalte som maurerne. I det 4. århundrede e.Kr. rekrutterede den romerske hær i høj grad maurere på grund af deres usædvanlige evner i kamp. En af disse mauriske generaler, Aemilianus (207-253 e.Kr.), som beskrevet i Epitome de Caesaribus (390’erne e.Kr.), var så dygtig, at han blev udnævnt til kejser i den romerske provins Moesia (Balkanhalvøen), om end kun i fire måneder.
Andre dygtige afrikanere blev gjort til katolske skytshelgener, f.eks. den populære Sankt Maurice eller Mauritius på latin som beskrevet i Passio Martyrum Acaunensium (Passionen for martyrerne i Agaunum) af den franske biskop Sankt Eucherius (434-450 e.Kr.). Ifølge teksten levede Sankt Mauritius omkring 286 e.Kr. og menes at have været en del af den Thebanske Legion af egyptiske kristne, der tjente i den romerske hær under hans kommando. Mauritz’ brigade blev angiveligt decimeret, fordi den ikke adlød ordrer om at dræbe kristne i det romerske Helvetia (Schweiz). Den ældste kendte fysiske fremstilling af ham blev dog først skabt i 1281 e.Kr. (en detaljeret statue, der nu befinder sig i katedralen i Magdeburg, Tyskland; vist til højre).
Veller Aemilianus eller Sankt Mauritius var fra det såkaldte “Mauretania” (latin: Mavritania), som fejlagtigt menes at være navnet på en gammel romersk provins langs Afrikas nordvestlige kyst. Denne særlige region blev hverken kaldt “Mauretanien” i nogen kendt antik litterær tekst eller blev opkaldt efter den såkaldte “Mauri-stamme”, som mange moderne historikere mener. “Mauri” er blot flertalsformen af den latinske translitteration, “Maurus”, som nævnt ovenfor. Det ældste kendte kort over denne region (vist til højre) viser, at dens navn var Tingi (eller Tingitana i litteraturen). I stedet brugte romersk-katolske forfattere fra det 5.-9. århundrede e.Kr. “Mauretanien” synonymt med hele Afrika, ikke med en bestemt region.
En kendt katolsk helgen fra Afrika var Victor Maurus eller Saint Victor the Moor, en martyr, der angiveligt levede omkring 303 e.Kr. (datoen for den ældste kendte afbildning af ham er muligvis ikke pålidelig, da den kirke, hvori den findes, Basilica of Saint Victor nær Milano, blev genopbygget flere gange og derefter næsten ødelagt under Anden Verdenskrig). En anden afrikansk katolsk martyr, den hellige Zeno af Verona, blev første gang berettet af den italienske forfatter Coronato fra det 7. århundrede, som bekræftede, at Zeno var afrikansk indfødt.
I 470 e.Kr. efter det romerske imperiums fald begyndte afrikanerne langsomt at genbefolke Sydeuropa, og i 711 e.Kr. ledede general Tarik ibn Ziyad al-Gibral (eller Tariq bin Abdullah bin Wanamu al-Zanati), en islamiseret afrikansk indfødt, hvorfra navnet “Gibraltar” stammer, en større invasion uden for samme halvø. Det er klart, at Tarik var afrikaner. Al Idrisi (1099-1161 e.Kr.), en kartograf og egyptolog, der boede på Sicilien (hans familie nedstammer fra de arabiske idrisider, som erobrede Marokko og Sydspanien i 788 e.Kr.), omtalte ham som Tariq bin Abd ‘Allah bin Wanamu al-Zanati. “al-Zanati” henviser til Zenata-folket i det nordvestlige Afrika.
Tariks fæstning (vist nedenfor) er den tidligst kendte middelalderborg i Europa, bygget flere århundreder før dem i Loiredalen i Frankrig. Ifølge legenden stammer udtrykket “Tak Gud for 711” fra den overvældende følelse af lettelse, der opstod, da den mauriske civilisation trængte ind på den iberiske halvø (Spanien, Portugal og Andorra) og i Sydfrankrig og erstattede det primitive visagotiske feudale livegenskab. I over 750 år førte maurerne Spanien ind i en hidtil uset æra med foreningsfrihed, religionsfrihed, uddannelsesfrihed og virksomhedsfrihed.
Med 800 e.Kr. begyndte frankerne at gøre en indsats for at dæmme op for udbredelsen af det mauriske samfund syd for Pyrenæerne. En stor del af den litteratur, overlevering og kunst, der fulgte, var centreret omkring frankernes bestræbelser på at besejre maurerne. Rolandssangen (fransk, La Chanson de Roland, 1140-1170 e.Kr.), det ældste kendte franske litterære værk, beskriver f.eks. frankernes Karl den Store (742-814 e.Kr.) lange felttog i det sydlige Frankrig. Tekstens beretning om en maurisk leder ved navn Marsile lyder således:
“Selv om Marsile er flygtet, er hans onkel Marganice tilbage, han, der hersker over Karthago, Alfrere, Garmalie og Etiopien, et forbandet land. Han har det sorte folk under sin kommando, deres næser er storeog deres ører brede, tilsammen tæller de mere end halvtreds tusinde. De rider voldsomt og rasende, så råber de det hedenske kampråb.”
Så beskrives en anden afrikansk general, som frankerne kaldte Abisme, således: “I forreste række rider en saracen, Abisme… Han er sort som smeltet beg.”
Der fandtes også flere beretninger om maurere i Nord- og Centraleuropa, herunder om den såkaldte “Freising Moor”. Den ældste kendte brug af hans billede på et våbenskjold blev skabt omkring 1300 e.Kr. af biskop Emicho af Wittelsbach i Skofja Loka i Slovenien. Byen Freising, Tysklands ældste kendte våbenskjold stammer fra 1362, som omfattede hovedet af muren sammen med den bjørn, som han angiveligt besejrede, da han rejste med biskop Abraham af Freising. Legenden siger, at muren i Freising var en tjener, men kronen på hans hoved kan modbevise denne legende. Ærkebispedømmet München, pave Benedikt XVI og flere bayerske kommuner bruger fortsat afbildninger af “Freising-mureren” på deres officielle våbenskjolde, hvilket er et vidnesbyrd om afrikanernes tilstedeværelse og autoritet i middelalderens Europa.
“Maurus” (i form af Maurice, Moritz og Morien osv.) blev synonymt med ikke blot de førnævnte, men også med talrige sorte af høj anseelse. Sir Morien (også Moriaan eller Moriaen) var f.eks. en ridder, der i den historiske beretning, Lancelot-Compilatie (Haag Lancelot Compilatie), den hollandske udgave af Lancelot (1300-tallet e.Kr.), grundigt beskrives som “helt sort….hans hoved, hans krop og hans hænder var alle sorte, bortset fra hans tænder”. Morien er søn af Sir Agloval og en maurisk prinsesse, som Agloval mødte i Afrika under sin søgen efter den hellige gral. Sir Morien beskrives også som en “dristig ridder”, der oplever racisme, mens han søger transport til udlandet for at genforenes med sin far, idet han siger: “Ingen vil tage mig over vandet, da jeg er en maur.”
I 1490’erne e.Kr. var de katolske herskere begyndt at befri den iberiske halvø for en stor del af dens store islamiske mauriske befolkning (samt andre mennesker, der praktiserede ikke-kristne religioner som f.eks. jødedommen). Efter at have ført en lang krig mod Granada overtog Spaniens Ferdinand V og Isabella I kontrollen med regionen i 1492 og lovede at bevare religionsfriheden. Kardinal Francisco Jimenez Cisneros indledte imidlertid en storstilet inkvisition i 1499, herunder masseoverførelser til kristendommen, forfølgelser, bogbrændinger og lukning af moskeer og synagoger, og i 1502 udviste Ferdinand og Isabella alle ikke-kristne, hvilket omfattede mange maurere (men ikke nødvendigvis kristnede maurere).
Portugals kong Manuel udviste også ikke-kristne, hvoraf mange var maurere, ved kongeligt dekret i 1496. Resultatet var, at nogle flyttede til andre dele af Europa, hvor de blev højtstående adelige, da deres viden og færdigheder fortsat var højt værdsat. Selv om de fleste mauriske adelsfamilier (oprindelsen til udtrykket “sort adel”) giftede sig med europæere, var deres efternavne fortsat knyttet til deres afrikanske arv. Familienavne som Moore, Morris, Morrison, Morse, Black, Schwarz (det tyske ord for “sort”), Morandi, Morandi, Morese, Negri osv. har alle sproglige referencer til deres afrikanske afstamning. F.eks. viser de ældste Schwarz-familievåben endda et billede af en afrikaner, eller “Schwarzkopf” (“sort hoved” på tysk). Andre familier og kommuner vedtog lignende våbenskjolde, som fortsat eksisterer i en eller anden form, hvilket viser den vigtige rolle, som afrikanerne har spillet i den europæiske historie.
Fortsæt >>
Skriv et svar