De, der studerer Bibelen, ved, at Det Gamle Testamente sanktionerer lørdag, baseret på det fjerde bud, som den dag, Gud befalede folk at hvile og tilbede ham. Men igen, hvorfor kirke om søndagen?
Svaret på berettigelsen af søndagsgudstjenester koger ned til en tro på, at de tidlige kristne i Det Nye Testamente på en eller anden måde ændrede den hviledag, som Gud selv oprindeligt skabte (1. Mosebog 2:1 – 3), som var lørdag. Hvis dette er tilfældet, så burde vi kunne søge og finde amble beviser for det i Bibelen.
Vores søgning ville imidlertid ikke finde et eneste vers i Skriften, der klart lærer, at den Evige ændrede sin hviledag og kirkegang til en søndag. Vi ville heller ikke støde på nogen udtalelser fra Jesus om, at den Evige har og ville kræve en ny hviledag for dem, der tror på ham.
En søgning i Bibelen ville heller ikke kunne finde nogen undervisning fra apostlene, der specifikt nævner søndag som den nye sabbatsdag for den kristne kirke. En af de primære måder, der bruges til at retfærdiggøre en sådan tilbedelse, er at vise, at det, der skete i den tidlige kirke på denne dag, må betyde, at de havde en eller anden form for gudstjeneste på denne dag.
Så lad os tage et kig på de steder i Det Nye Testamente, hvor søndagen dukker op for at se, om denne dag blev det nye tidspunkt for kirken at tilbede på.
Det er uheldigt, at ordet “søndag”, for dem, der går i kirke på den første dag i ugen, aldrig optræder i Det Nye Testamente! De, der skrev i det første århundrede e.Kr., henviste ikke til ugedagene på samme måde som vi gør (f.eks. mandag, onsdag osv.). De henviste til den med udtrykket “ugens første dag”, et udtryk, som kun forekommer otte gange i Det Nye Testamente (Matthæus 28:1, Markus 16:2, 9, Lukas 24:1, Johannes 20:1, 19, Apostlenes Gerninger 20:7 og 1. Korinther 16:2).
Det første besøg ved graven
Vores første henvisning til ugens første dag, i tidsmæssig rækkefølge, er i Matthæusevangeliet.
Nu sent på sabbaten, da den første ugedag nærmede sig, kom Maria Magdalene og den anden Maria for at observere graven (Matthæus 28:1, HBFV hele vejen igennem).
Dage i Bibelen begynder ved solnedgang. Den syvende eller sabbatsdag løb fra solnedgang fredag til solnedgang lørdag. Matthæus 28:1 fortæller os blot, at to “Mariaer” omkring det tidspunkt, hvor sabbaten var ved at slutte (lige før solnedgang), gik hen for at se til Jesu grav. Der er ingen støtte her til at gå i kirke på det, vi definerer som søndag, da dette besøg skete flere timer før midnat lørdag!
En arbejdsdag
Fire af vores otte henvisninger til den første dag i hver uge, hvoraf ingen af dem henviser til et kirkemøde, kan ses sammen. De henviser alle til begivenheder, der fandt sted tidligt på en bestemt søndag.
Og meget tidligt på den første ugedag, ved solopgang, kom de til (Jesu) grav… (Markus 16:2, 9).
Nu på den første dag i ugerne . Maria Magdalene kom tidligt til graven … (Johannes 20:1).
Og de (kvinderne, der havde set, hvor Jesu grav lå – vers 55) vendte tilbage til byen og forberedte krydderier og salver, og så hvilede de på sabbaten … Men på den første dag i ugen … bragte de de krydderier, som de havde forberedt … (Lukas 23:56 – 24:1).”
Hinvisningerne til den første dag i Markus 16:2 og Johannes 20:1 bemærker blot, at visse mennesker kom til Jesu grav omkring solopgang. Markus’ henvisning i vers 9 fortæller os, at på et tidspunkt lige efter, at Maria Magdalene var kommet til graven, viste Jesus sig for hende.
Bemærk dog noget interessant. Markus’ og Johannes’ bøger blev begge skrevet i 42 e.Kr., altså tolv år efter Jesu død og opstandelse. Alligevel kalder de, mere end et årti efter Kristi himmelfart, ikke den søndag, hvor disse begivenheder fandt sted, for “Herrens dag” og nævner ikke, at det, der skete, skete på den dag, hvor de troende går i kirke!
Det Nye Testamente nævner intet om, at den første dag i ugen skal helliges, eller at det, der skete, skal mindes (f.eks. påsken)!
Lukas 23:56 fortæller os, at nogle kvinder forberedte krydderier og salver til Jesu legeme. I stedet for straks at anvende det, de lavede, på Kristi legeme, hvilede de derefter “på sabbaten i overensstemmelse med buddet”. Dette kan kun referere til det fjerde af Guds ti bud (2. Mosebog 20:8 – 11), som siger, at der ikke må udføres arbejde på den syvende dag (solnedgang fredag til solnedgang lørdag).
Ansalvning af et legeme blev betragtet som arbejde. Det betyder, at kvinderne afsluttede deres forberedelser lige før solnedgang fredag, hvilede fredag solnedgang til lørdag solnedgang og gik derefter hen for at salve Jesu legeme, så snart der var lys nok til det (tidligt søndag).
Lukas beretning, der er skrevet næsten tredive år efter, at de begivenheder, han beskriver, finder sted, skjuler en indlysende kendsgerning. Det arbejde, der var nødvendigt for at salve Jesus, og som i lydighed mod Gud ikke kunne udføres fra fredag solnedgang til lørdag solnedgang (ugens syvende dag), kunne udføres på den første dag! Det betyder, at i 59 e.Kr., da Lukas skrev sit evangelium, blev den første dag i hver uge ikke betragtet som hellig og en tid til kirke, men blot som endnu en arbejdsdag!
Samling for at gemme sig
Vores sjette henvisning til den første dag i ugen, eller søndag, findes i Johannes 20.
Dernæst, da aftenen nærmede sig den dag, den første dag i ugerne, og dørene blev lukket . . . (Johannes 20:19)
Fejrede den tidlige kirke sabbaten om søndagen? Samledes de for at mindes Jesu død, der lige havde fundet sted et par dage forinden? Nej! De samledes på et bestemt sted og lukkede døren af frygt for de jøder, som netop havde anstiftet mordet på Jesus!
Har Paulus holdt gudstjeneste?
Nu, på den første dag i ugen, da disciplene var samlet for at bryde brødet (et udtryk, der almindeligvis bruges til at betegne at spise et måltid), prædikede Paulus for dem, og fordi han skulle rejse om morgenen … (ApG 20:7)
Dette virker bestemt som en søndagsgudstjeneste, hvor Paulus prædikede budskabet. Bemærk dog, at apostelen talte, da han gjorde det, fordi han ville forlade den forsamlede gruppe I MORGEN.
Paul gav dette budskab efter solnedgang (der var brug for lamper i rummet – vers 8) på en lørdag (som er den indledende del af den første dag i ugen). Det, han gjorde, lignede langt mere et weekendbibelstudie end en gudstjeneste! Han ønskede at undervise og opmuntre denne gruppe af troende i Troas så meget som muligt, inden han tog af sted for at fortsætte sin missionsrejse.
Var der en indsamling?
Lad os se på det sidste sted i Det Nye Testamente, hvor udtrykket “første dag” bruges til at retfærdiggøre at holde en gudstjeneste om søndagen.
Hver første dag i ugen skal hver enkelt lægge FOOD til side derhjemme og samle op, hvad han måtte få fremgang i. . (1. Korintherbrev 16:2).
Bemærk, at 1. Korintherbrev 16:2 ikke nævner, at der omtales en indsamling til tjenesten eller til evangelisering på en søndag. Der er ikke tale om et frivilligt offer, der gives for at hjælpe den lokale kirke med at betale sine regninger. Der blev indsamlet ting til de hellige (vers 1).
Hvad blev der indsamlet af den korinthiske kirke? Ikke penge, men mad! Hvor blev det indsamlet? Det blev indsamlet i en persons hjem! Paulus opmuntrede korintherne til at hjælpe deres fattige brødre i Judæa, som led under en alvorlig tørke, med mad. Paulus nævner også denne hjælpeindsats over for den kristne kirke i Rom (Romerne 15:25 – 26, 28).
Bibelen indeholder ikke et eneste bevis for, at Gud, Jesus eller de tidlige ledere i Det Nye Testamente ændrede gudstjenestedagen fra lørdag til søndag. Skriften støtter ikke afholdelse af gudstjenester på nogen anden dag end den syvende dag, som er den ugentlige sabbat.
Skriv et svar