Hør

I ALLE historiens løb er der ingen begivenhed, der er fyldt med dybere betydning og har større betydning for menneskeheden end Jesu opstandelse. På den hviler den kristne tro, for “hvis Kristus ikke er opstået, er vor forkyndelse forgæves, og jeres tro er også forgæves” (1 Kor. 15:14). Apostlen Paulus siger, at Jesus Kristus blev “erklæret for Guds søn med kraft og efter helligåndens ånd ved opstandelsen fra de døde” (Rom. 1:4) (Rom. 1:4).

Skriften fortæller, at en engel sagde til kvinderne, som var kommet til graven: “Han er ikke her, for han er opstået, som han sagde.”

Da sabbaten var forbi, kom disse kvinder meget tidligt om morgenen på den første dag i ugen for at salve Jesu legeme, som de elskede meget højt. I deres håbløse tilstand forventede de aldrig at se ham igen, men for det, han var for dem, ville de altid elske ham.

De havde glemt englens trøstende ord, men da de lyttede, blev deres hukommelse vækket til live, og de forlod scenen med glæde over den gode nyhed, at “han er opstanden, som han havde sagt”, “og han løb hen for at bringe sine disciple budskab”. De var ikke længere bedrøvet af sorg over deres Herres død. En ny dag var begyndt for dem og for verden.

Disse sørgende kvinder var ikke forberedt på at se det åbne gravkammer eller høre de himmelske budbringeres stemmer. Deres hjerter var indstillet på at ære deres Herre ved at salve hans legeme med de søde krydderier, som de havde forberedt. Da de nærmede sig graven, “sagde de indbyrdes: “Hvem skal rulle stenen væk fra døren til denne grav?” Men til deres store overraskelse var stenen blevet rullet væk, og graven var tom. En engels stemme beroligede deres frygt og gjorde deres hjerter glade. Han sagde: Han er ikke her, men er opstået; husk, hvordan han talte til jer, da han endnu var i Galilæa, og sagde: “Menneskesønnen skal overgives i syndige menneskers hænder og korsfæstes og opstå på den tredje dag” (Luk.24:5-7).

Maria Magdalene, som havde været først ved graven, og som var alene,blev forskrækket over den åbne, tomme grav. Den følelsesmæssige spænding i hendes sorg knækkede, og hun skyndte sig at vende sig bort og fandt Peter og Johannes,og sagde “De har taget Herren ud af graven, og vi ved ikke, hvor de har lagt ham.” Straks skyndte de to disciple sig hen til graven, og Maria fulgte efter dem. Selv om de tvivlede på den beretning, som Maria havde bragt til dem, siger Skriften, at da Johannes gik ind i graven og bemærkede den ordnede måde, som gravklæderne var lagt på, “så han og troede”. For de vidste endnu ikke, at han skulle genopstå fra de døde” (Johannes 20:8, 9). Denne ordnede placering af gravklæderne var et stumt vidnesbyrd om, at “han er opstået.”

Da Peter og Johannes forlod graven og vendte tilbage til byen, blev Maria tilbage og græd, mens hun stod over for den tomme grav. Hun tænkte, at Jesus, som havde bragt helbredelse og lykke til hendes fattige sjæl og trøst til hendes urolige liv, mens andre havde set på hende med foragt, nu ikke var mere. Grave er os kære for det, de rummer, men her er en tom grav. Maria havde opholdt sig i skyggerne ved foden af korset, og nu venter hun foran den tomme grav, og ved at vente bliver hun belønnet. Profeten Esajas fortæller os det: “De, der venter på Herren, skal forny deres kræfter, de skal stige op med vinger som ørne, de skal løbe uden at blive trætte, og de skal gå uden at besvime” (Es. 40:31). Det betaler sig altid at vente på Herren.

Gennem tåreklangen bøjede Maria sig ned og kiggede ind i graven “og ser to engle i hvidt tøj sidde, den ene ved hovedet og den anden ved fødderne, hvor Jesu legeme havde ligget. Og de siger til hende: “Kvinde, hvorfor græder du? Hun siger til dem: “Fordi de har taget min Herre bort, og jeg ved ikke, hvor de har lagt ham” (Johannes 20:12, 13). Hendes hjerte var knust. Da Kristus var død, var der ikke plads til tro. Hendes sjæl var modløs til det punkt, hvor hun brød sammen. Der var i hendes hjerte en hunger efter Kristi legemlige tilstedeværelse, selv om han var død. Hun var ikke i humør til at diskutere sin dybe sorg med disse to fremmede.

“Så vendte hun sig bort, selv fra englene,” siger inspirationens pen, “idet hun tænkte, at hun måtte finde nogen, der kunne fortælle hende, hvad der var blevet gjort med Jesu legeme. En anden stemme henvendte sig til hende: “Kvinde, hvorfor græder du? hvem søger du? Gennem sine tåreblindede øjne så Maria en mands skikkelse, og da hun troede, at det var gartneren, sagde hun: “Herre, hvis du har båret ham bort, så fortæl mig, hvor du har lagt ham, så vil jeg tage ham med mig. Hvis denne rige mands grav blev anset for at være et for ærefuldt gravsted for Jesus, ville hun selv sørge for et sted at begrave ham. Der var en grav, som Kristi egen stemme havde gjort ledig, nemlig den grav, hvor Lazarus havde ligget. Kunne hun ikke finde et gravsted til sin Herre der? Hun følte, at det ville være en stor trøst for hende i hendes sorg at tage sig af hans dyrebare, korsfæstede legeme.

Marias belønning for at vente

“Men nu sagde Jesus med sin egen velkendte stemme til hende: ‘Maria.’ Nu vidste hun, at det ikke var en fremmed, der talte til hende, og da hun vendte sig om, så hun den levende Kristus foran sig. I sin glæde glemte hun, at han var blevet korsfæstet. Hun sprang hen til ham, som om hun ville omfavne hans fødder, og sagde: “Rabboni”. Men Kristus løftede sin hånd og sagde: “Hold mig ikke tilbage, for jeg er endnu ikke steget op til min Fader; men gå hen til mine brødre og sig til dem: Jeg stiger op til min og jeres Fader, til min og jeres Gud, til min og jeres Gud. Og Maria gik hen til disciplene med det glædelige budskab.” – The Desire of Ages, s. 790.

Maria forlader scenen med sin sorg forvandlet til glæde, og hendes ånd er genoplivet, fordi hun nu ved, at “han er opstanden”. Hun havde hørt hans velkendte stemme og havde selv set ham.

Kristus havde givet sig til kende for første gang personligt for hende efter sin opstandelse og havde forvandlet dagen til den mest herlige oplevelse i hendes liv. Det havde været en dag med spænding og overraskelse for hende – en dag, hvor hun var gået fra et fuldstændigt nederlag til en ubegribelig sejr. Intet betød noget nu, for hun vidste, at “han er opstanden, som han havde sagt”, for “hun havde set Herren.”

Tre dage forinden havde Maria fulgt Jesus til toppen af en trist og ufrugtbar bakke kaldet Golgatha. Klokken ni om morgenen havde hun været vidne til hans korsfæstelse. Hun hørte den vrede folkemængdes hån og hendes velsignede Herres nådige svar: “Fader, tilgiv dem, for de ved ikke, hvad de gør” (Lukas 23:34). Hun var der, da døden kom, da solen skjulte sit ansigt, da et jordskælv rystede jorden, og de helliges grave åbnede sig.

Himlen havde set jordens mørkeste time, og jorden havde været vidne til dens mest skammelige scene. Verden havde tilbragt sin mest forfærdelige weekend.Kristi tilhængere var efterladt håbløse, fordi de ikke forstod alt det, som profeterne havde sagt om hansopstandelse. På sabbaten efter hans død var præsterne rastløse, da de forsøgte at udføre deres sædvanlige ritualer. Templets sønderrevne slør fyldte dem med rædsel, da det allerhelligste sted lå blottet – et sted, som intet menneske måtte se, undtagen ypperstepræsten, der kom derind en gang om året.

Men Maria havde set Herren. Hendes fortvivlede nat var forvandlet til sollyset fra den opstandelsesmorgen, og hun skyndte sig at fortælle disciplene den gode nyhed.

Englen havde sagt: “Han er opstået; han er ikke her. . . . Men gå hen og sig til hans disciple og til Peter, at han går foran jer til Galilæa; der skal I se ham, som han sagde til jer” (Markus 16:6, 7).

Christus var blevet forladt af alle sine disciple, men på denne opstandelsesmorgen forsikrede han dem om sin vedvarende kærlighed. Fra inspirationens pen læser vi: “Sig det til hans disciple og til Peter,” sagde englene.Siden Kristi død havde Peter været nedbøjet af anger. Hans skamfulde fornægtelse af Herren og Frelserens blik af kærlighed og sorg var altid foran ham. Af alle disciplene havde han lidt mest bittert. Ham gives forsikringen om, at hans omvendelse er accepteret, og at hans synd er tilgivet. Han nævnes ved navn.” – Ibid., s. 793.

Opstandelsen var med til at forberede Peter på pinseoplevelsen. Ved sin opgave ville han blive et levende vidne forChristus, og han ville blive kendt for sit mod, sin loyalitet og sin trofasthed.

Hvad opstandelsen betyder og ikke betyder

Opstandelsen betyder mere end at bære nyt tøj og vise smukke blomster i påsken. Den betyder mere end de vante påskeharer eller de farverige påskeæg. Den betyder mere end viften med palmegrene eller sangene “Hosannah in thehighest”. Opstandelsen betyder, at Guds ord er sandt. Den bekræfter vores tro på historien om Kristi fødsel, miraklerne i hans liv, hans mirakuløse tjeneste, Helligåndens gave og løftet om hans genkomst.

Opstandelsen bekræftede den kendsgerning, at Jesus er Guds søn. Hansopstandelse betød for verden for alle tider, at han havde overvundet døden. Da han overgav sit liv på korset og sagde: “Det er fuldbragt”, besejrede han døden – døden døde. Alle de troende vil høre hans stemme sige: … “Jeg er den, der lever, og som var død, og se, jeg lever i evighedernes evigheder, Amen, og jeg har helvedes og dødens nøgler” (Åbenb. 1:18).

Han blev mønsteret for alle, der ville gøre krav på ham som deres tilgivne frelser. Døden behøvede ikke at have nogen frygt for dem, og graven kunne heller ikke for evigt holde dem tilbage. “Men nu er Kristus opstået fra de døde og er blevet førstegrøde for dem, der sov” (1 Kor. 15:20).Dette er et løfte til hans folk om, at alle, der falder i søvn i ham, skal vågne i hans lignelse. “O død, hvor er din brod? O grav, hvor er din sejr?” (vers 55).

Opstandelsen betyder, at Jesus bliver den universelle, altid tilstedeværende Kristus og Herre, og at han altid vil være sammen med sine tilhængere, selv til tidernes ende.

Det mest herlige af alle ord

Hvilke vidunderlige ord! De mest herlige ord i hele kristendommen er ordene: “Han er ikke her: … han er opstanden”. En fremtrædende kristen forretningsmand fik af en kineser at vide, at mange af Jesu lærdomme fandtes hos Konfucius. “Ja”, svarede forretningsmanden, “men Konfucius er død og vil blive i graven, indtil Jesu stemme kalder ham til at komme frem.” Buddha har en stor skare af tilhængere, men også han er død.Gudskelov tjener vi en opstanden frelser, en levende Kristus, som har fuldendt vores frelse og givet os vished om evigt liv.Kristi tilhængere kan sige: “Jeg ved, at min frelser lever, og at han skal stå på den sidste dag på jorden” (Job 19:25).

Tak Gud for den guddommelige karakter, som opstandelsen giver vores tro og vores håb. Fordi han lever, skal også vi leve.

Kristus hvilede sine krav på opstandelsen. “Jesus svarede og sagde til dem: “Nedbryd dette tempel, og om tre dage vil jeg oprejse det. Da sagde jøderne: “I seksogfyrre år har dette tempel været under opførelse, og vil du oprejse det på tre dage? Men han talte om sit legemets tempel. Da han nu var opstået fra de døde, huskede hans disciple, at han havde sagt dette til dem, og de troede på skriften og på det ord, som Jesus havde sagt” (Johannes 2:19-22). Man må aldrig tillade, at selv den overvældende sorgs smerte får en til at glemme Guds ord.

I dag er Kristus ikke kun vores opstandne frelser, men også vores opstegne Herre, og han sidder nu på Faderens højre side som vores ypperstepræst. Han er gået bort fra os, for at han kunne komme nærmere til os. Han har båret vores menneskelighed ind i Faderens nærvær. Vi får at vide: “Ved at tage vores natur har Frelseren bundet sig selv til menneskeheden med et bånd, som aldrig vil blive brudt.” – Ibid., s. 25.

Forud for opstandelsen var Getsemane Have og Golgatha. Også vi må passere gennem vores Getsemane og opleve Golgatha’s dybe skygger, hvis vi vil nyde påskens indboende Kristus. “For at jeg kan kende ham og hans opstandelses kraft og hans lidelsers fællesskab, idet jeg er blevet lig med hans død, hvis jeg på nogen måde kan nå frem til de dødes opstandelse” (Fil. 3:10, 11).

Overstepræsten under loven dræbte ikke blot ofret, men bar også blodet inden for forhænget. Ved sin opstandelse og himmelfart beviser Kristus, at han har ofret sig selv som et offer for vore synder og er kommet ind i himlen med sit eget blod og lever til evig tid for at gøre forbøn for os. Han “har genfødt os til et levende håb ved Jesu Kristi opstandelse fra de døde” (1 Peter 1:3).

Portene, der åbnede sig for at byde herlighedens konge velkommen tilbage til himlen, åbnede sig for Helligåndens nedstigning over hans ventende folk, så de kunne gå ud i hele verden og med kraft forkynde, “at Gud har gjort den samme Jesus, som I har korsfæstet, til både Herre og Kristus” (ApG 2:36).

Disse porte vil svinge op igen, når “denne verdens riger bliver til vor Herres og hans Kristi riger” (Åbenb. 11:15). Så vil man høre hallelujakoret med det triumferende budskab fra påsken: “Alleluja, for Herren, den almægtige Gud, er konge” (Åbenb. 19:6).