Fornyelse af ægteskabsløfter

En ZENIT DAILY DISPATCH

Fornyelse af ægteskabsløfter

Af Fader Edward McNamara, LC

ROM, 05. februar 2013 (ZENIT)
Svar fra Kristi Legionær Fader Edward McNamara, professor i liturgi og dekan for teologi ved Regina Apostolorum-universitetet.

Q: Nogle steder bliver ægtepar nogle gange inviteret til at forny deres bryllupsløfter under messen. Har Kirken givet normer for, hvordan dette skal foregå? Hvornår er det passende, og hvilken form bør det have? – J.D., Leeton, Australien

A: Den universelle Kirke har ikke foreslået noget ritual til fornyelse af ægteskabsløfter hverken i eller uden for messen.

Samtidig giver Kirken stort spillerum for de nationale bispekonferencer til at udarbejde deres egne ægteskabsritualer og forelægge dem til godkendelse hos Pavestolen.

Igennem denne proces har flere lande, især i Nord- og Sydamerika, i ægteskabsritualet inkluderet et ritual til fornyelse af løfter, især ved 25- og 50-års jubilæer.

Disse ritualer gør en lille, men væsentlig forskel mellem de oprindelige løfter og fornyelsen af det igangværende ægteskabsløfte. I USA er formlen for løfterne en smule forskellig fra den oprindelige formel for at afspejle en åndelig fornyelse. I Canada er det derimod præstens indledning, der forklarer betydningen og årsagerne til fornyelsen af den oprindelige formel. Der er også forskellige tidspunkter for fornyelsen. I nogle lande sker fornyelsen ved jubilæumsdage efter prædikenen; i andre lande sker den efter bønnen efter nadveren.

Grunden til disse små, men væsentlige ændringer er, at der på en væsentlig måde ikke findes noget som “fornyelse af ægteskabsløfterne”. Udvekslingen af løfterne ses som den sakramentale form og er således i det væsentlige enestående for det samme par. Gennem deres samtykke giver og accepterer ægtefællerne gensidigt hinanden gennem en uigenkaldelig og evig pagt for at etablere ægteskabet (se Canon 1057.2 i Code of Canon Law og Katekismus, nr. 1638).

Det er rigtigt, at katolikker årligt fornyer deres dåbsløfter, præster deres ordineringsforpligtelser og mange religiøse deres løfter. Men disse løfter er et supplement til sakramentet og udgør ikke selve den sakramentale form. Ingen bliver nogensinde døbt eller ordineret på ny i andagtsøjemed.

Det er derfor vigtigt, at sådanne fornyelsesformler er omhyggeligt formuleret og bør undgå ethvert udtryk, der kan antyde, at man faktisk fornyer det oprindelige sakramentale bånd. Et ret godt eksempel kan tages fra et engelsksproget ritual, der blev brugt i 1960’erne:

“Renewal of the Marriage Vows

“Jubilarerne slår deres højre hånd sammen og gentager efter præsten, manden først:

“I, N.N., reaffirmate my marriage low of twenty-five (fifty) years ago, and rededicate myself in the same spirit that I once took you, N.N., i medgang og modgang, i rigdom og fattigdom, i sygdom og sundhed, indtil døden skiller os ad.

“Herefter gentager kvinden den samme formel; hvorefter præsten siger ….”

Ud over fornyelsen af løfterne har Kirken flere andre måder at ære udholdenhed i ægteskabet på.

Det romerske missale har tre særlige messer for jubilæer, især for jubilæer. Velsignelsesbogen indeholder flere smukke bønner og velsignelser til ægtepar både inden og uden for messen.

Disse sidstnævnte tekster kan bruges overalt i verden, hvorimod fornyelse af ægteskabsløfter inden for messen kun må bruges, hvor det officielt er indarbejdet i ritualbøgerne eller er blevet specifikt godkendt.

Fra hvad jeg har kunnet måle ud fra simple anekdotiske observationer, synes praksis med fornyelse af ægteskabsløfter at være fremherskende især i Amerika. Den synes at være mindre udbredt i Europa.

* * * *

Follow-up: Fornyelse af ægteskabsløfter [2-19-2013

I kølvandet på vores klumme af 5. februar gjorde flere læsere opmærksom på, at den seneste officielle udgave af ægteskabsritualet har en slags fornyelse af ægteskabsløfter.

En læser fra Washington, D.C., skrev: “I din seneste klumme stod der, at ‘Den universelle Kirke har ikke foreslået noget ritual til fornyelse af ægteskabsløfterne, hverken inden for eller uden for messen’. Men Ordo Celebrandi Matrimonium, editio typica altera (1991), indeholder i tillæg III:

‘Ordo benedictionis coniugum intra Missam, occasione data anniversarii Matrimonii adhibendus’. Dette appendiks anbefaler, at der ved de vigtigste årsdage for ægteskab, f.eks. 25., 50. eller 60., kan holdes en særlig mindehøjtidelighed om sakramentet inden for messen. Dette omfatter en opfordring til parret om at forny deres forpligtelse over for Gud til at leve et helligt ægteskabsliv. “Fornyelsen” omfatter derefter udveksling af en formel mellem parret: “Velsignet er du, Herre, for ved din godhed tog jeg N. til min hustru/ægtefælle”. Og derefter beder begge sammen en fornyelsesbøn. En velsignelse af ringene kan også følge. Og efter Fadervor er der en særlig velsignelse, som præsten uddeler. Det ser således ud til, at den universelle kirke faktisk har foreslået en sådan fornyelse af forpligtelsen til at indgå ægteskab, selv om udtrykket ‘fornyelse af løfter’ – som du påpegede – undgås.”

Det er naturligvis korrekt, selv om der strengt taget ikke er tale om en fornyelse af løfter, men snarere om en velsignelse – og i mit oprindelige svar ønskede jeg at holde mig til netop dette tema.

En anden læser, denne gang fra et nyt åndeligt fællesskab med oprindelse i Frankrig, skrev om gruppens erfaringer med at tilbyde retræter til ægtepar:

“Min mand og jeg har nu i næsten 35 år været medlemmer af et fællesskab i Frankrig. Et af de store områder i vores fællesskabsliv er også liturgien. Vi driver i midten af Frankrig et ret stort retrætecenter, som blev åbnet for 30 år siden. Lige fra begyndelsen har en præst fra et andet nyt fællesskab været med os, og han har en helt særlig karisma over for par. Vi har indtil nu haft hundredvis af disse retræter, og meget hurtigt (næsten lige fra begyndelsen) har vi følt, at ved afslutningen af en stærk, dyb, skærpende tid for et par, bør de, der kunne, ved afslutningen af messen inviteres til at forny deres løfter foran en præst eller en diakon. Dette er meget enkelt foreslået; de opfordres til at gøre det efter trosbekendelsen og de troendes bøn, før offertoriet. De kommer hen til alteret, hvor de relevante præster venter på dem. Vi opfordrer dem til at holde hinanden i hånden og til at henvende sig til hinanden med deres egne ord med det formål at omformulere deres kærlighedsløfte for fremtiden i nærvær af en ordineret præst. I mellemtiden vil menigheden synge og bede i stilhed for dem. Dette kan være en udfordring, både for dem, der kommer op og gør det (og vi har altid haft store vidnesbyrd bagefter) og for dem, der ikke gør det (det er altid et chok, men et gavnligt chok, for alle vil få jordforbindelse til deres hjerter i tide). Jeg ved, at de fleste nye fællesskaber gør det samme.” Selv om det, der beskrives her, ikke er liturgisk som sådan, ligger det faktisk meget tæt på den velsignelse, der er foreslået ovenfor i den nye ægteskabsritual. Dette ritual kunne også med fordel bruges ved afslutningen af sådanne retræter.

Denne artikel er udvalgt fra ZENIT Daily Dispatch
© Innovative Media, Inc.

ZENIT International News Agency
Via della Stazione di Ottavia, 95
00165 Rom, Italien
www.zenit.org

To subscribe http://www.zenit.org/english/subscribe.html
or email: [email protected] with SUBSCRIBE in the “subject” field

Provided Courtesy of:
Eternal Word Television Network
5817 Old Leeds Road
Irondale, AL 35210
www.ewtn.com

HOME – EWTNews – FAITH – TELEVISION – RADIO – LIBRARY – MULTIMEDIA
WHAT’S NEW – GENERELT – RELIGIOUS CATALOGUE – PILGRIMAGES – ESPAÑOL

Betingelser for brug Privatlivspolitik