Daniel kapitel 4

Setting

Daniel 4 giver et billede af, hvordan Herren arbejder blandt hedningerne for at bringe dem ind i sin frelsende nåde. Kapitlet beretter om kong Nebukadnezars anden drøm og sætter skarpt fokus på Guds suverænitet blandt menneskers aktiviteter. Herren er suveræn over alle nationer og individer, som det fremgår afDaniel 2, som giver fortolkningen af kongens første drøm. Herren åbenbarede for både jøder og hedninger de hedenske nationers march i tiden, deres endelige ødelæggelse og etableringen af Kristi tusindårige regeringstid. Gud arbejder i et menneskes liv for at bringe det til fuld erkendelse af, at det er Gud og ikke mennesket, der bestemmer et menneskes vej. Gud opretter kongeriger og styrter dem ned med både dom og nåde.

De første tre vers i Daniel 4 er en hilsen fra kong Nebukadnezar til hele menneskeheden, gennem alle de følgende århundreder. Som en tidligere brutal, men nu angerfuld mand giver kongen et vidnesbyrd til alle om den forvandling, der finder sted i et menneskes liv, når det kommer ind i et fuldt forhold til Herren i livet. Hans brev viser, at Gud kan forandre hjertet hos enhver person, der ønsker at lære Gud at kende og acceptere ham i sit liv. Når de første tre kapitler i Daniels bog undersøges ud fra kong Nebukadnezars udvikling til at blive en gudfrygtig mand, ser vi følgende:

• I Daniel 1 bliver Daniel, Hananja, Misjael og Azarja (som var fanger fra det første felttog mod Jerusalem) alle anerkendt over for kongen for at være ti gange bedre end alle hans klogeste mænd, og Daniel blev bragt i gunst hos dem, der overvågede hans uddannelse, af Herren, Daniel 1:9.
• I Daniel 2, efter at have modtaget detaljerne og fortolkningen af kongens drøm fra Daniel, anerkendte kong Nebukadnezar, at den Gud, som Daniel tilbad, var “en” Gud over guder og kongernes Herre og en åbenbarer af mysterier, Daniel 2:47. Han ophøjede Daniels Gud fra blot at være en nysgerrig interesse til samme niveau som de andre guder, som han tilbad.
• I Daniel 3, efter at have været vidne til Guds mirakuløse indgriben for at redde Sjadrak, Mesjak og Abednego fra den brændende ovn, erkendte kongen, at der ikke var nogen anden gud, der kunne redde på den måde, som deres Gud havde gjort, Daniel 3:28-29.
• Endelig, som det fremgår nedenfor, bliver kongen i Daniel 4 ydmyget og bragt til det punkt, hvor han udviser et angerfuldt hjerte. I slutningen af kapitlet tilbyder han Gud lovprisning.

Daniel 3 viser ikke kongens erkendelse af behovet for at spørge og underkaste sig den fjerde person, som han så i ilden. I stedet viser det kongens forsøg på at berolige Gud ved hjælp af sin egen magt og indsats gennem det dekret, han udstedte for hele sit kongerige. Han dekreterede, at alle og deres boliger ville blive ødelagt, hvis de sagde noget som helst imod Sjadrak, Mesjak og Abed-Negos Gud, Daniel 3:29-30. Dette er ikke kendetegnende for en mand, der har underkastet sig Gud, Esajas 57:15. Men i Daniel 4 ser vi denne forvandling, ligesom den er beskrevet af Paulus i Romerbrevet 12:1-3. Kong Nebukadnezars velsignelse afslører hans underdanige ånd, Daniel 4:34-37.

Beviset på kongens omvendelse var, at han løftede sine øjne op mod himlen. Han stolede ikke længere på sin egen styrke, men på Gud for hans befrielse. Han brugte også meget tid på at lovprise. Paulus henviste også til en persons tilstand i forhold til Gud og Helligåndens virke i ens liv i 1. Korinther 12:2-3. Ikke alene havde Gud genindsat kong Nebukadnezar på hans trone, men Gud havde i sin nådefuldhed tilføjet kongen en fremragende majestæt, så hans rige voksede mere end i begyndelsen af drømmens opfyldelse. Dette er det sidste skrift om kongen i Daniels bog. Daniels bog handler ikke om kong Nebukadnezar, om hans liv og død, men om Guds suverænitet over menneskers aktiviteter.

Oplysning af dette kapitel

Kong Nebukadnezars hilsen Kapiteloversigt Top

Daniel 4:1 er begyndelsen på kong Nebukadnesars brev til hele sit rige. Der er ikke tale om et dekret som ved tidligere lejligheder, når han forsøger at henvende sig til Daniels og Hananias, Misjaels og Azarias’ Gud. Det er snarere et personligt brev fra en forandret mand, der præsenterer den Gud, han nu tilbeder, for sit kongerige. Daniel 4,1 er kongens hilsen og vidnesbyrd til verden, som står i direkte modsætning til kongens dekret i Daniel 3,29.

I Daniel 4:2-3 demonstrerer kongen forandringen i sit liv og anerkender Herrens gerning i sit liv og størrelsen af Herrens herredømme. Man kan kun spekulere på, om kongen mindedes begivenhederne i Daniel 2:42-45 om dannelsen af Guds evige rige ved slutningen af den hedenske æra, som det blev afsløret i kongens drøm om det store billede, da han skrev disse ord.

Kongens alarmerende vision Kapiteloversigt Top

I Daniel 4:4-7 beskriver kongen de begivenheder, der fører op til hans anden drøm. Han hvilede sig og blomstrede i sit palads, da drømmen kom til ham. I modsætning til den første drøm, han havde haft, som var meget foruroligende, og han havde glemt detaljerne,Daniel 2:1-3,var han ved denne lejlighed i stand til at huske drømmen. Han tænkte på drømmen, men ligesom ved den første drøm foruroligede de syner, han havde fået ham, Daniel 2:1. Kongen kaldte alle de kloge mænd til sig for at give ham drømmetydning til kende. Det er meget mærkeligt, hvorfor han ikke kaldte på den ene mand, som han vidste ville være i stand til at give ham tydningen. Ved denne lejlighed fortalte kongen de vise mænd om drømmen, hvilket lignede situationen med Farao i 1. Mosebog 41:1-36 ganske meget. KongNebuchadnezars drøm havde dog ikke noget at gøre med fremtidige hedenske kongeriger som tidligere, den var en advarsel til ham.

Kongen fortæller Daniel den første del af drømmen Kapiteloversigt Top

Som før kunne kongen ikke få nogen tilfredsstillelse fra sine vismænd, så han kaldte på Daniel, Daniel 4:8-12. Denne gang kalder han ham både ved hans hebraiske navn og ved hans babyloniske navn Beltesazar (hvilket betyder Bel beskytter hans liv, navnet på kongens yndlingsgud Marduk). Han anerkender nu, at den hellige Guds ånd var i Daniel, og skelner det fra hans andre falske guder. Da kongen begynder at beskrive sin drøm, begynder han at beskrive den første del af drømmen i detaljer. Han var vidne til et træ af midt på jorden, med stor højde, styrke og synligt til jordens ender, hvis blade var smukke og gav rigelige frugter til føde og husly til alle, hvilket er en fantastisk bekræftelse af det, Herren havde åbenbaret ham i Daniel 2:36-38, hvor han var guldhovedet, den største af alle de efterfølgende hedenske nationer.

Den anden halvdel af drømmen Kapiteloversigt Top

I Daniel 4:13-18 henviser kongen til vogtere, som er det samme som engle, sådan som det ses i 1. Mosebog 18:16-22, 1. Mosebog 28:12-15, 1. Mosebog 32:1-2, Daniel 10:4-13, Daniel 12:1 og Zakarias 1:8-11. I Det Nye Testamente står det skrevet i Hebræerbrevet, at Gud ser alt, og at alle en dag skal stå til regnskab for deres handlinger, Hebræerbrevet 4:12-13.

Kong Nebukadnezar hørte i sin drøm vagterne sige, at de skulle hugge træet ned, hugge grenene af, sprede frugten og ikke længere give jordens dyr ly for dem. Vagten befalede endvidere, at stubben skulle bindes med jern- og bronzebånd. Det er interessant, at disse to bånd er de samme metaller som i drømmen om kongens metalbillede, der skal følge hans kongedømme. Den mulige betydning af denne drøm er, at de to efterfølgende kongeriger vil blive bygget på de ting, som kong Nebukadnezarhad etablerede under sin regeringstid. Rødderne og stumpen af hans kongerige vil fortsat levere næring til kultur og infrastruktur og andre aspekter af kong Nebukadnezars rige, som de fremtidige kongeriger vil støtte sig til og bygge på.

Kongen berettede også, at han hørte vagten sige, at græsset skal være vådt af dug for at kunne græsse, og at han ville græsse med dyrene. I den tid vil kongens hjerte blive forandret til et dyrs hjerte. Endelig var formålet med dommen at lade alle vide, at Herren hersker i menneskenes rige og sætter de laveste af mennesker over kongerigerne, præcis som beskrevet i billeddrømmen i Daniel 2:20-21.

Dan tolker visionen Kapiteloversigt Top

I Daniel 4:19-27 giver Daniel udtryk for stor bekymring for kongens velfærd på baggrund af det, han har hørt om drømmen. Som følge heraf er han tilbageholdende med at fortælle fortolkningen uden omhu og bekymring. Det ser ud til, at Daniel havde et stort forhold til eller beundring for kongen. I Daniel 4:20-21 afslører Daniel en forbindelse mellem træets storhed og alle dets egenskaber med kongens storhed og hans herredømme. Dette er i sammenligning med kongens oprindelige drøm, hvor guldhovedet blev identificeret som kong Nebukadnezar, Daniel 2:36-38. Daniel fortsætter med at afsløre hele hensigten med kongens drøm. Han informerede også kongen om, at han vil blive dømt og græsse med markens dyr i syv år, indtil kongen anerkender Herren over menneskeriget og giver det til hvem som helst, han vælger. På trods af dommens strenghed havde Herren også åbenbaret for kongen, at hans herredømme vil blive genoprettet, men først når kongen ydmyger sig for Herren.

Det råd og den vejledning, som Daniel giver kongen, er, at han skal vende sig fra sine synder og blive retfærdiggjort. Ved at gøre dette antyder Daniel, at den fredsperiode, som kongen på det tidspunkt nød, vil blive forlænget. Bemærk dog, at Daniel ikke antydede, at dommen ville blive undgået ved en sådan ændring i adfærd, Ezekiel 14:12-14,Mika 6:8.

Kongens stolthed og det opfyldte syn Kapiteloversigt Top

I Daniel 4:28-33 sker opfyldelsen af drømmen som følge af stolthed, der vælter op i kongen. Som der står skrevet i Prædikeren 8:11,når først anledningen til synd var opstået, var tilskrivningen af dommen øjeblikkelig. Det ser ud til, at der var gået et tidsrum mellem kongens drøm og det tidspunkt, hvor han udtrykker sin stolthed på en syndig måde. Der var gået ca. 12 måneder.

Et lignende mønster af forsinkelse fra det tidspunkt, hvor Herrens ord blev åbenbaret til et individ eller en gruppe, og begyndelsen af dommen, er tydeligt i hele Skriften. Herren gav 120 år før syndfloden, 1. Mosebog 6:3, 1 Peter 3:20. De to bøger (blandt andre) i Bibelen, der erklærer dom over Nineve, Jonas og Nahum, viser, at Herrens dom ville indtræffe, men på grund af deres omvendelse og brøstfældighed over for Herren, da de hørte profeten gennem Jonas, blev udførelsen af dommen forsinket, Jonas 3:5-10. Det var over 100 år senere, da Nahum blev opfordret af Herren til igen at profetere mod byen, efter at den var vendt tilbage til sine ugudelige veje, og derefter blev den ødelagt af babylonierne. Der gik også 40 år, efter at Israel havde forkastet Kristus, før Titus ødelagde den. Der kan også være et tidsrum mellem kirkens bortrykkelse og begyndelsen af de syv års trængsel. Ved Daniel 4:33 er profetien til kong Nebukadnezar gået i opfyldelse. Der er flere skriftsteder, der afslører Herrens had til menneskets hovmodige hjerte, f.eks. Ordsprogene 6:16-19, Ordsprogene 16:5, Ordsprogene8:13, Ordsprogene 16:18, Ordsprogene 11:2 og Jakob4:6.

Kong Nebukadnezars kongedømme genoprettet og hans ophøjelse af Herren Kapiteloversigt Top

I Daniel 4:34-37 ydmyger kong Nebukadnezar sig endelig for Herren og bekender, at Herren er Gud. Han lovpriser Herren og anerkender hans uendelige herredømme, og omfanget går fra generation til generation. Kongen ser nu til Herren, og hans anerkendelse af Herrens suverænitet ligner Daniel 4:3, som er kongruent med Romerbrevet 10:8-11. Ligesom Job modtog det dobbelte af det, han havde før sin prøvelse, Job 42:10-13, modtager kong Nebukadnezar genoprettelsen af sit kongerige med fremragende majestæt. I Daniel 4:37 afslører kongen sin nye natur, ligesom apostlen Paulus århundreder senere skrev, at et menneske af Gud skulle have et fornyet sind og bevise, hvad der er Guds gode, velbehagelige og fuldkomne vilje, Romerne 12:1-2. Der er mange andre skriftsteder, der omhandler spørgsmålet om ydmyghed og ydmyghed over for Herren, Ordsprogene3:33-34, Jakob 4:7-10 og 1 Peter 5:6-7. Fra Daniel1 til Daniel 4 ser vi Herren åbenbare sig over for kongen på en række forskellige måder, idet han rækker ud for at få et genoprettet forhold til kong Nebukadnezar, ligesom Herren har gjort det over for mig og dig. På samme måde åbenbarede Herren sig over for jøderne på hans tid, selv om de søgte at forfølge og dræbe Herren, fordi Jesus sagde, at Gud var hans Fader, hvorved han gjorde sig selv lig med Gud, og han brød sabbaten ved at gøre gode gerninger på denne dag i ugen. Herren svarede dem og sagde, at Faderen har arbejdet indtil nu, og jeg har arbejdet. Senere sagde han, at Sønnen ikke kan gøre noget af sig selv, men kun det, han ser Faderen gøre, for hvad han gør, gør Sønnen også på samme måde, Johannes 5:14-20. Så Faderen og Sønnen arbejder aktivt for at bringe alle mennesker til Guds nåde ved Herren Jesus Kristus ved tro, Efeserne 2:4-10, og det er gennem Helligånden, der arbejder i verden i dag, som overbeviser verden om synd, retfærdighed og dom. Det er ham, der leder os ind i al sandhed til dem, der er født på ny i Kristus, Johannes 16:7-16, Johannes 3:3-21.

Det er nu tid til at vende sig til Herren, hvis du endnu ikke har gjort det. Følg dette link til afsnittet om Frelse. Søg Herren, og du vil finde ham, omvend dig fra alle dine måder, din vilje og din stolthed, og bed Herren om at komme ind i dit liv som din Herre, og nyd derefter en evighed sammen med den eneste sande Gud, som har skabt alle ting og elsker dig uden mål og uden grænser. Hans er en evighed af kærlighed.