Kort beskrivelse af kriminologi

Kriminologi er kendt som studiet af menneskelig adfærd og kriminalitet, hvor den studerer årsagen til, at en person begår kriminalitet eller engagerer sig i disse former for forbrydelser. Det er en undersøgelse af sociologi, der beskæftiger sig med at studere om menneskelige handlinger og adfærd.
Det fokuserer også på en persons adfærd eller hvordan en person reagerer eller handler på en bestemt måde i forskellige situationer.
Gennem denne undersøgelse af kriminel adfærd kan man komme med ideer eller meget bedre straffe for at forhindre kriminalitet eller den forbudte handling begået.
Der er mange kriminologiske teorier, som lægger vægt på at skabe en forbindelse mellemCrime And An Individual.
De forskellige teorier mente også, at en person altid har et bevidst sind, før han eller hun begår en forbrydelse i.Dvs. at en kriminel eller en endnu ikke bevist kriminel, før han eller hun begår en ulovlig handling, analyserer alle aspekter af en situation.Personen, før han eller hun begår en ulovlig handling, træffer beslutningen om at begå forbrydelsen eller ej.
Den nuværende lov er blot et redskab for nogle personers lidenskaber eller er opstået af et tilfældigt og midlertidigt behov.
Som i oldtiden fra romernes tid til middelalderen var straffen for småforbrydelser og også alvorlige forbrydelser for hård, hvilket ikke var retfærdigt og retfærdigt, var tortur almindeligt i en stor del af oldtidens historie.

Beccarias tanker

Cesare de Beccaria (1738-1794) var en italiensk jurist, politiker, advokat, filosof, som også var kendt som USA’s grundlæggere.
Han skrev også en afhandling Om forbrydelser og straf, som fraråder dødsstraf og dødsstraf.
Cesare beccaria sammen med den britiske filosof JEREMY BENTHAM, Den vigtigste fortaler for den klassiske skole i kriminologi .Beccarias essay On crimes ad punishments, som blev offentliggjort i 1764, har hjulpet og haft stor indflydelse på den kontinentaleuropæiske og angloamerikanske retsvidenskab.
Fra det, der hidtil er blevet påvist, kan man udlede et generelt teorem af betydelig nytteværdi, selv om det næppe er i overensstemmelse med skikken, nationernes sædvanlige lovgiver; det er dette: for at straffen ikke i alle tilfælde skal være en voldshandling fra en eller mange mod en privat borger, skal den i det væsentlige være offentlig, hurtig, nødvendig, den mindst mulige under de givne omstændigheder, proportionel med forbrydelserne, dikteret af loven.
Beccaria var ikke særlig glad for europæernes dårlige og hårde rets- og straffesystemer, som mente at fremtvinge tilståelser ved hjælp af tortur. Han var primært interesseret i at ændre eller reformere den grusomme, unødvendige og uforudsigelige karakter af straffen, mente også, at det har en meget mindre mening i rækken af straffe. Beccaria endelig lykkedes det at afskaffe tortursystemet, Lad straffene fie forbrydelsen

Beccaria foreslog følgende punkter for en bedre drift af strafferetssystemet, de var:
Â- Forbrydelsens alvor bør bestemmes af den skade, den påfører samfundet, og være baseret på fornøjelses/smerteprincippet.
– Lovene bør udarbejdes af lovgiverne, og de bør være specifikke.
>- Dommernes rolle er kun at fastslå skyld og følge loven til punkt og prikke ved fastsættelsen af straffen. Dommerne bør ikke fortolke loven.
Â- Straffen bør være baseret på alvoren af den begåede forbrydelse og dens evne til at afskrække forbrydelsen.
Â- Straffen bør ikke overstige det, der er nødvendigt for at afskrække.
Â- Overdreven strenghed i straffen øger ofte den kriminalitet, der derefter begås for at undgå straffen.
>Â- Straffen skal være sikker, hurtig og sikker.
Â- Dødsstraffen bør afskaffes, og tortur som straf eller for at opnå straf bør også afskaffes.
Â- Loven bør udformes på en sådan måde, at den sikrer, at forbrydelsen forebygges i første omgang. Det er bedre at forebygge forbrydelser end at straffe dem.
Â- Alle bør behandles lige for loven.

Klassisk teori om kriminologi

Loven bør ikke pålægge andre straffe end dem, der er absolut og åbenlyst nødvendige; og ingen bør straffes , men i kraft af en lov, der er udstedt før lovovertrædelsen og lovligt anvendt
Den klassiske skole af tænkning om kriminalitet og strafferetspleje opstod i slutningen af det 18. århundrede.
Den klassiske teori kan beskrives som en tilgang, der lagde mere vægt på den kriminelles frie vilje eller endnu ikke bevist som kriminel og også på den kriminelles rationalitet.
Som tidligere omtalt var administrationen af det strafferetlige system i Europa grusom, usikker og uforudsigelig. I det nittende århundrede var der i England mere end 100 forbrydelser, som kunne straffes med dødsstraf. Straffepolitikken var udelukkende til stede for at kontrollere den klasse af mennesker, der er mere sårbare over for at begå kriminalitet, dvs. de farlige klasser, den masse af ejendomsfrie bønder, arbejdere og arbejdsløse. Mange nye filosofier, som var liberale, gik ind for, at et menneske eller et levende væsen har rettigheder.
Beccaria mente, at det vigtigste princip, der skulle styre lovgivningen, var den største lykke for det store antal

Beccaras teori hviler hovedsageligt på tre hovedsøjler, som førte til grundlaget for den klassiske teori er:

# Fri vilje
# Menneskelig rationalitet
# Manipulerbarhed
Beccaria mente, at hvert individ har en fri vilje og træffe beslutninger og valg på denne frie vilje , ingen er bundet af nogen strenge normer til at følge noget de kan gå efter hvad de vil, og deres handlinger eller reaktioner i visse situationer er helt ukontrollerbare , individet også træffe beslutning på den frie vilje for deres tilfredshed og ens eget velvære.

Den anden søjle, som Beccarias teori hviler på, er Rational Manner, rationalitet i et individ indikerer, at enhver person søger sin egen personlige tilfredsstillelse og også engagerer sig i sådanne aktiviteter, som er gode for den enkelte. Beccaria mente, at rationel adfærd hos et individ opbygger et forhold mellem kriminalitet og lov, på den ene side vil en person forsøge at søge og opnå personlig tilfredsstillelse, den tilfredsstillelse en person søger at opnå og rationel adfærd kan trække en person til at begå eller engagere en person i kriminelle eller forbudte handlinger.
På den anden side lov, som sikrer og beskytter den sociale kontrakt, det løfte retssystemet følger for at beskytte menneskeheden og samfundet (mennesker) vil forsøge at stoppe og reagere på den uretmæssige handling en person er involveret i og skader samfundet.
Dette vil resultere i et interessesammenstød mellem den person, der søger det personlige bedste, og loven, der er deres som en stærk mur mellem kriminalitet og samfundet eller uskyldige mennesker.
Den tredje søjle i den klassiske teori er Manipulability, hvilket betyder, at en persons adfærd er forudsigelig, så den kan kontrolleres. Som et menneske bærer et motiv af selvtilfredshed, som er forudsigelig og dermed kontrollerbar, da man kan komme med ideer om at kontrollere et sind, hvis en person forstår, at hvad der foregår i sindet.
Med rettigheder mængde af straf og trusler kan det strafferetlige system kontrollere og forhindre kriminalitet. Den klassiske teori var hovedsageligt afhængig og studerede også om kriminelle, men koncentrerede sig om juridisk behandling og lovgivning.
Beccaria udtalte også, at straffen er etableret eller udviklet for at forhindre individerne i at engagere sig i kriminelle handlinger, og den bør være større end den fordel eller det niveau af tilfredshed, som en person opnår fra de kriminelle handlinger.
Den klassiske teori lagde vægt på den juridiske definition af kriminalitet, men ikke på definitionen eller bestemt kriminel adfærd.
Beccaria mente, at regeringen har ret til at påføre en straf, som er påkrævet og er nødvendig for forbrydelsen. Han erklærede, at for at straffen kan nå sit mål, må det onde, som den påfører, kun overstige den fordel, der kan afledes af forbrydelsen; i dette overskud af ondskab bør man medregne straffen og tabet af det gode, som forbrydelsen kunne have frembragt. Alt derudover er overflødigt og af den grund tyrannisk”
Så har regeringen ret til at straffe og kan straffe en forbryder, men straffen må ikke overstige eller være mere end hvad der er nødvendigt for samfundets sikkerhed.

Kritik
Beccarias klassiske teori lagde hjørnestenen i den moderne vestlige strafferet, som var politisk, ensartethed og beskrev strafferetlige sanktioner. Loven bør ikke pålægge andre straffe end dem, der er absolut og åbenlyst nødvendige; og ingen bør straffes, men i kraft af en lov, der er bekendtgjort før lovovertrædelsen og lovligt anvendt.
Det afspejles i nyere analyser, at betydningen af Beccarias arbejde måske er blevet overdrevet. Det blev også anført, at Beccarias arbejde var mindre fremtrædende eller vigtigt end andre sociale reformatorers arbejde i det attende århundrede .
Beirne mener, at Beccarias berømte afhandling var en simpel anvendelse ikke af rationalitet og humanisme på samfundets og lovens kriminalpolitik, men lagde vægt på anvendelsen af skotsk inspireret videnskab om mennesket, som kun lagde vægt på utilitarisme og determinisme. Beirne mente også, at Beccaria lagde meget vægt på, at det at begå en forbrydelse er afhængig af naturretten i stedet for at fokusere på den frie vilje.
Ved anvendelse af den rent klassiske teori ville det gøre dommerne ude af stand til at udøve deres skønsbeføjelse og få dem til kun at hvile på den simple antagelse om evnen til præcist at måle individuelle opfattelser af smerte og nydelse.
Slutning
Beccaria udtrykker ikke kun behovet for strafferetssystemet, men også regeringens ret til at have love og straffe. Han erklærede, men blot at have etableret dette depositum var ikke nok ; det måtte forsvares mod privat tilegnelse af enkeltpersoner, som hver især altid forsøger ikke blot at trække sin egen andel tilbage, men også at tilrane sig andres andel.
Sidst vil jeg tilføje, at der er behov for et systematisk system for at sikre, at individerne lever i et sådant samfund, som er beskyttet mod enhver person eller gruppe, der ønsker at tage deres personlige frihedsrettigheder tilbage, som er fortabt ved den sociale kontrakt, og også mod dem, der ønsker at skade de personlige frihedsrettigheder for andre, der lever i samfundet.
Så der er behov for og ret til at have love og et strafferetssystem for at sikre, at alle individer i samfundet adlyder eller følger den sociale kontrakt.
End-Notes
Positivistisk terori , L’Uomo Delinquente, Det kriminelle menneske og antropologisk kriminologi
Cesare Bonesana di Beccaria, Om forbrydelser og straf (1764).
Cesare Bonesana di Beccaria, Om forbrydelser og straf (1764).
VOLD(BOG AF EN KATHOLSK KIRKE 1777,BERNARD, & SNIPES, 2002
Cesare Bonesana di Beccaria, Om forbrydelser og straf (1764).
DEN FRANSKE DEKLARATION OM “MENNESKERETTIGHEDERNE”
Locke, Hobbes og Rousseau.
Akers &sellers, 2012.
Cesare Bonesana di Beccaria, Om forbrydelser og straf (1764).
Den franske erklæring om menneskets rettigheder, vedtaget af den revolutionære nationalforsamling i Frankrig i 1789
Voltaire og Bentham (Newman & Marongui, 1990)
Dei Delitti e Delle Pene (Om forbrydelser og straffe)
Den britiske filosof Jeremy bentham
Determinisme Filosofi
Utilitarisme
Cesare Bonesana di Beccaria, Om forbrydelser og straf (1764).

Skrevet af: Medha Tiwari -Institution: K.R. Mangalam University

-Institution: K.R. Mangalam University